（三）儒家的誠信之道
孔子曾說：“以容取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。君子之容也，與之久處，而言不充其貌；宰予之辭，雅而文也，與之久處，而智不衝其辯。”子羽是鄭國大夫孫揮的字，孫揮是一名外交官，他的容貌酷似君子，但與他久處之後，就會發現他的言辭與他的容貌不相符合，隻有君子之貌而無君子之言。宰予是孔子的學生，魯國人。由於善於言談，長於辭令，故孔子把他列在“言語”科。他的言辭雖優雅而有文采，但與之久處，就會發現他隻說不行，他的智能遠不及他的言辭。因此，孔子得出了不可“以貌取人”、不可“以言取人”的觀點。所以當魯哀公向孔子請教如何“取人”時，孔子明確的提出了“以信取人”的觀點。因此，孔子在人才選定上，更加重視誠實守信，因為一個人如果不守信用、不講誠實，即使他再有才能，也隻是像豺狼一樣，即不可接近，也不可重用。
（四）儒家的“行其所無事”
孟子曾說過：“天下之言性也，則故而已矣。故者，以利為本。所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。”荀子進一步發揮孟子的“行其無所事”的思想，在人與道的關係上，明確指出：“仁者之行道也，無為也；聖人之行道也，無強也。”主觀主義的做法和勉強行事是違背自然之道的。但是“行其所無事”並不是“無所事事”，而是一種“不管之管”，而是要求管理者按照事物的自然本性和運行規律辦事，不要人為地違背它和勉強地幹預它，就相當於現代企業的“自動化管理”思想，是一種“有為”之下的“無為”。
三、總結
總的來說，儒家思想文化中蘊含著豐富的管理哲學思想，在延續幾千年的中國古代社會管理活動中，儒家思想發揮著重要的指導作用。直到現今社會，儒家思想仍然影響著我們，為我們工作、生活提供著優秀的理論經驗。
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