“閑靜少言，不慕名利”的五柳先生何能“結蘆在人境依然“而無車馬喧”，即使“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”也依然“采菊東籬下，悠然見南山。”這是因為他擁有一份對名利淡然視之的恬靜心態。正是這種恬靜才有“不戚戚於富貴，不汲汲於名利”，所以才有了他內心一如既往的閑適。讓我們少些欲望之求，少些富貴之取，少些名利之爭，幸福就會常伴我們的左右。
有一個人，因為生前為人善良、熱心助人，所以死後升上了天堂。上帝了解他的情況，讓他做了天使，並繼續讓他到凡間去幫助那些需要幫助的人，讓他感受到幸福的味道。
一日，天使巡遊到一個路邊，遇見一個男人非常沮喪生在路邊。天使問其原因，男人告訴天使，自己要回鄉探望自己的親人，可路費被騙光了。天使想，我幫助他一下吧。於是天使給他銀兩作路費，男人很高興，一再向天使道謝。在男人身上，天使感受到幸福的味道。
又有一日，天使遇見一個英俊瀟灑的年輕才子，看才子好像很憂傷，天使就主動上前問其原因，還說可以給他提供幫助。詩人一聽很高興，告訴天使，自己有才華且富有，妻子貌美而溫柔，但就是過得不快活。你要是真能幫助我，就給我幸福吧。這下天使犯難了，怎麼才能給他幸福呢？天使想了想，說：“我明白了。”天使拿走才子的才華，毀去了他的容貌，奪去了他的財產，讓他成了一無所有的窮光蛋。天使做完這些事後，便離去了。
過了一段時間，天使又巡遊到才子的身邊，見天使來了，已經餓得半死的才子，衣衫襤樓摟著妻子不住地向天使道謝，還告訴天使說自己知道什麼是幸福了。
原來，他知道了幸福就在他身邊，隻是他沒有覺察，也不懂得珍惜，失去了才覺得擁有那些是多麼的幸福。
幸福不幸福的問題不是從來就有的。自然界的生物，生生不息地參與到生命係統的洪流中，優勝劣汰，自然競爭，適者生存，無所謂幸福不幸福。自從人類從大自然中脫穎而出，人類產生情感和自我意識，在追逐各種情感欲望的過程中才開始了追求幸福的人生之旅。
其實絕大多數人都是凡夫俗子，但這其中有些人就是又不甘於自己凡夫俗子的命運，於是就追求一些超乎尋常的東西，去追趕某種不能得到的東西，而引來的卻是更深的痛苦。人活得不幸福，常常是因為貪婪。追求某種超越常規的東西，也就是自己內心中所認為的幸福，在這種追逐中迎來的卻是這樣那樣的痛苦。這是人生的不幸。追究這不幸的根源，卻在於人性的貪婪。
一個人少些欲望則能閑適安靜，心注恬靜的人才能感受幸福。古人王維有“行到水窮處，坐看雲起時”的詩句。“行到水窮處”應該是望盡繁華世事，而“坐看雲起時”更是置身於欲海的心靈的一份澄淨，一份淡泊，一份閑適安靜的心境，一份自在灑脫。
品悟人生
我們少些欲望之求，少些富貴之取，少些名利之爭，幸福就會常伴我們的左右。
人不能成為欲望的奴隸
人不能沒有追求美好的欲望，但卻不能成為欲望的奴隸，必須要主宰自己。當芸芸眾生都在追求物欲的時候，我們如果能夠放下這些欲望，當然就會找到幸福和快樂。
曾經有一個小村莊，由於外敵侵略，人們都紛紛離開家鄉去逃難。
他們逃到河邊，擠到僅有的一條小船上，剛要開船，岸邊又來了一個人。他不斷揮手，要求把他帶上，船家說：
“船馬上就要超載了，你得把你背的那個大包袱扔掉，不然會把船壓沉的。”
那人猶豫不決，因為他背的都是非常重要的東西。
船家說：“誰又沒有舍不得扔的重要東西呢？可是他們都扔掉了，如果不扔，船早就壓沉了。”
那人還是下不了決心。
船家又說：“你想想看，到底是人重要還是包袱重要？這一船人重要還是你一個人重要？你總不能讓這一船人都為你的包袱提心吊膽吧？”
事情就是這樣簡單，無論麵臨多麼艱難的處境，你都要把包袱扔掉，因為它雖然隻屬於你一個人，但是由於你背著它不肯放下，會有整整一船人都感受到它的巨大壓力，甚至為此付出代價，這一船為你提心吊膽的人裏，有你的父母、你的兄弟、你的姊妹、你的朋友……
我們常說一個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，拿得起容易，放得下卻很難。在現實生活中，該放下卻放不下的事情實在太多了。比如子女升學，家長的心就首先放不下；又比如老公升官了或者發財了，老婆也會忐忑不安放不下心，怕男人有錢變壞了；再比如遇到挫折、失落或者因說錯話、做錯事受到上級和同事指責，以及好心被人誤解受到委屈時，心裏就會總有個結解不開，放不下，等等。甚至有些人會因此心事不斷，愁腸百結。長此以往勢必產生心理疲勞，乃至發展為心理障礙。
智者曰：兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。放棄是生活時時麵對的清醒選擇，學會放棄才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，渡過風風雨雨的難關，安然地等待生活的轉機；懂得放棄，才擁有一份成熟，才會活得更加充實、坦然和輕鬆。
許多的事情，總是在經曆過以後才會懂得。一如感情，痛過了，才會懂得如何保護自己；傻過了，才會懂得適時地堅持與放棄，在得到與失去中我們慢慢地認識自己。其實，生活並不需要這些無謂的執著，沒有什麼真的不能割舍。學會放棄，生活會更加容易。
放棄是一種智慧。漢代司馬相如所著《諫獵書》中有雲：“明者遠見於未萌，而智者避危於未形。”臥薪嚐膽的故事便說明了這一問題。春秋時期，吳國軍隊把越國的軍隊打得落花流水，越王勾踐暫時放棄了王位和自己的國家，忍辱負重，給吳王夫差當了奴仆。3年以後，勾踐被釋放回國，他立誌洗雪國恥、發憤圖強，每天睡在草堆上，吃飯時嚐嚐苦膽的滋味，以不忘亡國之恥。公元前473年，勾踐率領大軍滅了吳國，做了春秋時期最末的一個霸主。在我們現實生活中，也需要有一種放棄的智慧。當你與人發生矛盾或衝突時，隻要不是什麼原則問題，你完全可以放棄爭強好勝的心理，甚至甘拜下風，就可能化幹戈為玉帛，避免兩敗俱傷；當你在家庭生活中發生摩擦時，放棄爭執，保持緘然，就可以喚起對方的惻隱之心，使家庭保持和睦溫馨……
放棄是一種清醒。晉代陸機《猛虎行》中有雲：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。”講的就是在誘惑麵前的一種放棄、一種清醒。以虎門銷煙聞名中外的清朝封疆大吏林則徐，便深諳放棄的道理。他以“無欲則剛”為座右銘，曆官40年，在權力、金錢、美色麵前做到了潔身自好。他教育兩個兒子“切勿仰仗乃父的勢力”，實則也是本人處世的準則；他在《自定分析家產書》中說：“田地家產折價三百銀有零”、“況目下均無現銀可分”，其廉潔之狀可見一斑；他終其一生，從來沒有沾染擁姬納妾之俗，在高官重臣之中恐怕也是少見的。在現實生活中，也需要有一種放棄的清醒。其實，在物欲橫流、燈紅酒綠的今天，擺在每個人麵前的誘惑實在太多，特別是對有權者來說，可謂“得來全不費功夫”。這就需要保持清醒的頭腦，勇於放棄。如果抓住想要的東西不放，甚至貪得無厭，就會帶來無盡的壓力、痛苦不安，甚至毀滅自己……
人生是複雜的，有時又很簡單，甚至簡單到隻有取得和放棄。應該取得的完全可以理直氣壯，不該取得的則當毅然放棄。取得往往容易心地坦然，而放棄則需要巨大的勇氣。若想駕馭好生命之舟，每個人都麵臨著一個永恒的課題：學會放棄！
品悟人生
如果抓住想要的東西不放，甚至貪得無厭，就會帶來無盡的壓力、痛苦不安，甚至毀滅自己……
為何團團轉？皆因繩未斷
人作為高級動物，都有七情六欲。荀子說：“人生而有欲。”從一定意義上講，欲望是生命的動力，欲望貫穿於人的一生。
有這麼一個流浪漢，常想著自己如果能有兩萬元就好了。一天，他在公園躺椅上閉目養神，突然有一隻狗用舌頭舔他的臉。他看四周無人，便把狗抱起藏了起來。沒想到這隻狗的主人是個大富翁，愛犬丟失後他非常著急，便在當地媒體發了尋狗啟事：如有拾到愛犬者送還後付酬金兩萬元。第二天，流浪漢看到這則啟事，便抱上小狗準備去領酬金。這時，啟事上的酬金已升到三萬元，他想了想，又把狗抱了回去。第三天、第四天，酬金又漲了，直到第七天，酬金漲到一個天文數字時，他才高興地去還狗，可沒想到，那隻可愛的名犬已經餓死了，流浪漢依然是流浪漢。
有一則《神仙賜寶》的寓言，也可謂對欲望這把“雙刃劍”作了很好的詮釋：一個窮人為給患重病的母親治病，賣掉了家裏僅有的衣被和鍋灶，跋山涉水到深山老林去采藥。他的孝行感動了神仙，神仙扮作老翁下凡，送給窮人一個“如意算盤”，說有什麼願望隻要撥動算盤珠就可實現。窮人第一個願望就是希望母親病愈，他撥一個算盤珠，母親的病很快就好了。窮人興奮無比，又連續撥動算盤珠，要吃要穿要金要銀，他很快成了富翁。然而他仍不滿足，一再撥動算盤珠，沒有止境。這一下神仙生氣了，便把“如意算盤”和由其帶來的所有財富全部收回，使這個窮人又回到以前的狀態。
還有一則故事：一個後生從家裏到一座禪院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禪院裏的老禪者。來到禪院，他與老禪者一邊品茗，一邊閑扯，冷不防他問了一句：“什麼是團團轉？”“皆因繩未斷。”老禪者隨口答道。
後生聽到老彈者這樣回答，頓時目瞪口呆。老禪者見狀，問道：“什麼使你如此驚訝？”
“不，老師父，我驚訝的是，你怎麼知道的呢？”後生說，“我今天在來的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹上，這頭牛想離開這棵樹，到草地上去吃草誰知它轉過來轉過去都不得脫身。我以為師父既然沒看見，肯定答不出來，哪知師父出口就對了。”
老禪者微笑著說：“你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛而不得解脫，
我答的是心被俗務糾纏而不得超脫，一理通百事啊！”
一隻風箏，再怎麼飛，也飛不上萬裏高空，是因為被繩牽住；一匹壯碩的馬，再怎麼烈，也被馬鞍套上任由鞭抽，是因為被繩牽住。那麼，我們的人生，又常常被什麼牽住了呢？一塊圖章，常常讓我們坐想行思；一個職稱，常常讓我們輾轉反側；一回輸贏，常常讓我們殫精竭慮；一次得失，常常讓我們痛心疾首；一段情緣，常常讓我們愁腸百結；一份殘羹，常常讓我們蹙眉千度。
為了錢，我們東西南北團團轉；為了權，我們上下左右轉團團；為了欲，我們上上下下奔竄；為了名，我們日日夜夜竄奔。
快樂哪去了？幸福哪去了？因為一根繩子，風箏失去了天空；因為一根繩子，水牛失去了草原；因為一根繩子，大象失去了自由；因為一根繩子，駿馬失去了馳騁。
你看，曾經與鷹同一基因的雞，現在怎樣在雞樹邊打轉？你看，曾經邀遊江海的魚，現在怎麼上了釣鉤而擺上人家的餐桌？你看，曾經蹦蹦跳跳的少年，現在是怎樣的滿臉愁雲慘？你看，當年日記本上。筆書。的豪言壯語，現在。怎樣成了黑色的點點符號？大象在木樁旁團團轉，水牛在樹底下轉團團；我們在一件事裏團團轉，我們在
名是繩，利是繩，欲是繩，塵世的誘惑與牽掛都是繩。人生三千煩惱絲，你斬斷了多少根？
禪者說：“眾生就像那頭牛一樣，被許多煩惱痛苦的繩子纏縛著，生生死死不得解脫。”過度的沒有節製的欲望，不僅會使本來可以滿足的欲望化為泡影，還有可能把人引向毀滅。正如俄國作家克雷洛夫所說：“貪心的人想把什麼都弄到手，結果什麼都失掉了。”中國有句俗語叫“人心不足蛇吞象”，說的也是這個道理。前麵提到的那個流浪漢和窮人，就是因為欲望太盛，最後弄得一無所有。
品悟人生
如果我們在各種誘惑麵前，能夠有所節製和約束，不是多欲、縱欲，而是知足常樂，把欲望約束在法律和道德允許的範圍內，那就會免除許多煩惱，生活就會充滿快樂，人生境界就能得到拓展和升華
除去妄想心，心中就不會有煩惱
俗話說：“衝動是魔鬼，妄想是罪惡。”妄想是滋生煩惱的一切源泉。人一旦有了妄想，就會想法設法地實現它。如果僥幸成功了，又會滋生更大的妄想；如果沒有辦法實現，就會徒增無限煩惱。因此，人為什麼會有煩惱？就是人有了妄想之心。要想去除心中的煩惱，就先要出去妄想心。
完顏希尹是金朝大將，曆仕太祖、太宗、熙宗三朝，在軍事、政治、文化各方麵都作出了傑出的貢獻。祖上曾與阿骨打列祖列宗交往甚密，關係非同一般。在平定部族叛亂中屢立奇功，深得阿骨打的信任和倚重，地位處於眾親之首。
完顏希尹風華正茂，深得天子的鍾愛，又加上父親是開國名將，因而他能娶撻懶之女易羅曬。撻懶是金初的一等功臣和實權人物，又是貞惠皇後之弟，與之聯姻無疑也為希尹日後的仕途逋達平添一塊政治琺碼。
從阿骨打舉兵反遼起，完顏希尹便跟隨天子南征北戰，成了阿骨打的得力謀臣。早在天會四年，阿骨打在寧江州大敗遼軍後，他就力勸其南麵稱君，阿骨打卻推辭說：“一戰而勝，逐稱大號，豈不顯得太淺薄了。”不過，阿骨打還是於次年稱帝，定都上京，國號大金。希尹始建稱帝之議，則是功不可沒的。
但是後來，金皇室內部發生了激烈的立儲之爭。完顏希尹在這場宦海政爭中，先被削職，後複出並協助新帝熙宗平定宗磐、宗雋等的謀反， 獲得了銀鼎的賞賜。其後熙宗又以右副元帥宗粥為都有元帥，進封越國王，為太傅，領三省事；宗幹為太師，領三省事如故，進封梁國王。而完顏希尹雖功勳卓著，獲金銀鼎之賜，但官位仍舊，隻封了個空銜陳王。 這讓完顏希尹心中十分不快，他覺得自己顯然是受到了不公正的待遇，心中煩惱不已。
一天，都有元帥宗弼將往祁州例行公務，百宮前去拜會辭別，餞宴燕都檀州門。完顏希尹與他關係一般又位居其下，心中自有說不出的滋味，但還是麵帶笑容，照常前去辭別。深夜，百官散去，可完顏希尹似乎酒意正濃，遲遲不肯歸去。宗粥也迎其所好，酒宴重開。
希尹很快醉意朦隴，話如泉湧，宗粥也裝得謙遜至誠，洗耳恭聽。希尹醉了，言語無所顧忌，說到激動之處，手舞足蹈，似乎要把宗弼吃掉，竟然放肆地說：“你隻不過是鼠竊之輩，豈是我的對手！你有多少兵馬？天下的兵馬都是我的！”他愈說愈激動，愈說愈不著邊際。宗弼頓感問題嚴重，以手示意，假裝解手去了。
宗粥出來後騎上快馬，直奔宗幹王府，添油加醋地對宗幹轉述希尹的話：“你以為有了熙宗靠山，當上了元帥，就相安無事了嗎。熙宗是我一手扶植起來的，沒有我，他哪能登上禦殿龍座。現在可好了，你們封官加爵，倒把我忘卻了，豈有此理！”宗幹也感到有些緊張，可仔細一想，希尹扶助熙宗確是盡心盡力，聯手除去宗磐逆黨，他也竭盡其忠，何況他也算是帝室之後，不會走得太遠。於是為他辯護說：“酒後戲言，不必當真！”
次日晨，宗弼又借向皇後辭別之機，狀告希尹。皇後安慰說：“皇叔且行，不用擔憂，容我覲奏天子。” 宗弼離京之後，熙宗很快從皇後那裏獲得密報，心中暗暗吃驚，即令皇後召問宗弼，欲問個究竟。
皇後遵命，即派燕京留守完顏阿普星夜兼程追趕宗弼。終在良鄉追及，促其火速返京。宗弼回到京師，立即覲見天子，麵奏希尹反狀。熙宗怒目吼道：“聯欲殺老賊久矣。為何宗幹為他辯護！” 於是，下了一道賜死密詔。
完顏希尹酒後的話雖然是酒話，但也是內心想法的流露。正是因為他心中有著很多妄想，才說出了那樣口不擇言的話，給自己帶來了殺身之禍。
“人心不足蛇吞象。”在完顏希尹身上，我們可以看到許多像他這樣的人，因為自己的非分妄想，丟掉了身家性命。“妄想能消滅，安身處處同。”“人生解知足，煩惱一時除。”是要告誡我們，妄想太多並不是什麼好事，它會讓你因為妄想的難以實現而增添許多的煩惱，它將讓你的人生之路變得崎嶇坎坷。
品悟人生
“知足者常樂”，此言不差。人隻要學會知足，就能夠消除煩惱，人生的道路就會變得越來越寬闊。
擺脫虛浮之事，人生方顯厚重
庸俗淺薄之人認為人生在世，名利、地位等能夠體現生命的價值，是生命的意義之所在，從而陷入名利的深潭中。其實，人生之真實，人生之厚重恰恰在於擺脫這些虛浮之事的困擾。
東漢的名士薑岐就是一個能夠擺脫虛浮之事的人，因此，他的人生比別人更有意義。
薑岐，字子平，東漢時期漢陽郡上邦縣人。他出生在一個富貴家庭，家裏良田千頃，牛馬成群。但是，在他很小的時候，父親就因病去世了，與哥哥薑岑生活在一起，共同侍奉寡母。薑岐不但聰慧有悟性，而且性情恬靜，恪守禮教，對寡母尤其孝敬，在漢陽郡內享有很高名望。
在薑岐七八歲的時候，他就表現得非常懂事明理，孝敬母親。母親身體虛弱多病，有時病得厲害，一兩天不能進食，薑岐總是坐在母親床前背誦詩文給母親聽，以寬慰母親；有時還為母親捶背，解除母親的憂悶情緒，常常逗得母親開心地大笑；有時母親不想吃飯，他也不吃；母親因心疼他，隻好裝作沒病的樣子有意嚼著飯，薑岐此時才高興地吃起來。