而劉大白與何芙霞的婚姻則發生在1912年，何芙霞又名何愛貞，紹興峽山人氏，其兄何寄重早年曾留學日本，也是頗有文名。由此可見，何家當時也是好人家，否則不可能讓兒子東渡留學，讓女兒出去讀書的，因為當時女生能出去讀書，也是領風氣之先的。何芙霞確實是劉大白在紹興時的學生，他們是屬於郎才女貌自由戀愛的，可是據紹興政協的陳駿德先生撰文介紹（陳是許壽裳先生的外甥），大白先生當時還是通過同為峽山人的其表兄李廑父的父親（早年劉曾跟李廑父同遊西湖，可由詩為證的），去何家正式提親，這可能就是鄉風民俗吧。1913年大白受迫流亡日本，是攜何芙霞同往的，並於1914年在東京生下了次女星子。而這時長女端子及其母親則留在了平水鄉下。大白先生的長子炳震出生於歸國後的1916年，地點已是在杭州皮市巷三號的白屋。三女緣子也誕生於杭州白屋。而幼女滿子出生於1923年，不久就遭遇了父母仳離的不幸。
照這個版本，既沒有賽詩會，也沒有瞞著父母，最多先自由戀愛，然後再走媒妁之言的方式，隻是不知道怎麼安置端子的母親。可以肯定的是，何芙霞曾跟劉大白同甘共苦，流亡海外即是明證，因為那時物質生活是相對匱乏的，但這對伉儷卻共渡時艱。劉大白要1916年歸國後生活才有好轉，才有公職，才有固定收入。當時無論是教書還是編報刊，抑或是在省議會做秘書長，都算是不錯的薪職了。
那可能是劉大白一生中最好的階段了，即一起跟何芙霞養兒育女的階段。
情變是出現在1924年，劉大白在上海謀職時，何芙霞帶著孩子們在蕭山衙前生活，寄宿在沈玄廬的家裏。何很好學，當時讓一位姓高的老師給他補課，補著補著他們就好上了。這位高老師，還是曹聚仁的同學，即也可算作是劉大白的學生，曹聚仁是劉大白的得意門生，關於劉大白、關於浙江一師的不少回憶文字，有不少都是來自於曹的回憶文字，同樣他也寫過他所知道的高同學和何芙霞的來龍去脈，這由曹聚仁的《霞的謳歌》一文可作證的（收錄在《我與我的世界》（三聯書店版）。曹聚仁是新聞記者出身，不是小說家，所以他寫人記事的文字還應是基本可信的，雖說不能百分之百，但他總還是當事人的同時代人。他筆下的那個高老師，似乎也是個克妻之人，何芙霞是為他而跟劉大白離婚的，但一開始高並沒有跟何結婚，高也是在連續幾任婚姻之後，才跟何芙霞正式結婚的……然而據大白先生的後人所述，事情也並非真的是這樣的，即何芙霞跟高並沒有正式結婚，後來也沒有生活在一起。因為1949年之後，何大部分時間是一個人生活在杭州的。
情變導致婚變。當劉大白一開始知道真相後，他是真心挽留妻子的。如果我們設身處地為劉大白著想，前麵已經有三任妻子早亡了，那麼現在這個何芙霞，年輕且又有文化，還為他生兒育女，他怎麼舍得放手呢？
這樣的感情也可從詩人的詩作中得到印證，詩人寫出了如此深情款款的詩，題目叫《別》---
一
月團欒，人邂逅；月似當年，人似當年否？往事心頭潮八九,怕到三更,早到三更後。
二
夢剛成，醒卻陡；昨夜惺忪,今夜惺忪又。病裏春歸人別久,不為相思,也為相思瘦。
三
寄相思,憑一紙；隻要平安,隻要平安字。隔日約她通一字,信到何曾,信到何曾是!
四
訂歸期，還在耳；也許初三，也許初三四。未必魂歸無個事，是夢何妨，是夢何妨試！
這實在是不亞於李商隱和李清照的味道，也是可以跟蘇東坡悼亡妻“十年生死兩茫茫”的詩有得一拚的。
而被人稱道且能跟妻子名字扯上關係的，就是《霞的謳歌》一詩了，當時還未出現婚變，但因為詩名中有霞一字，所以後來人們就把此詩專指劉何的情感關係了，曹聚仁還專門寫了題為《霞的謳歌》一文，講劉何婚變的來龍去脈。實際上世上並無新鮮事，詩人的戀愛也許是會浪漫一些的，但在婚姻麵前，既是人人平等又是雞毛蒜皮的。
而就新詩創作而言，這首《霞的謳歌》當是大白先生非常重要的代表作---
霞是最值得謳歌的：
當朝暾將出以前，
她接受了光明底最先，
把最美麗的贈給我了；
當夕照既沈以後，
她保留了光明底最後，
把最美麗的贈給我了；
霞是最值得謳歌的！
霞是最值得謳歌的：
舒卷著的，
她能對我低飛慢舞，
仿佛靈娥底倩影；
烘暈著的，
她能對我薄羞淺笑，
仿佛稚女底憨態：
霞是最值得謳歌的！
霞是最值得謳歌的：
她是美和真兼愛的藝術家，
能創造種種的畫幅，
給我以靈肉一致的慰安；
她是華和實並崇的科學家，
能分析種種的光波，
給我以色相都空的智慧：
霞是最值得謳歌的！
霞是最值得謳歌的：
燦燦爛爛的，
她底朝朝暮暮，
作我朝朝暮暮的伴侶；
變變幻幻的，
她底東東西西，
作我東東西西的樞機：
霞是最值得謳歌的。
此詩寫於1922年6月1日的白馬湖。最動人的兩句---她保留了光明的最後，把最美麗的贈給我了……
有人說此詩表達了詩人希望妻子能夠回心轉意，如果這個意思能夠成立的話，那麼他們夫妻的婚姻危機不是出現在1924年，而是提前到1922年了。
但我個人認為這是一首純抒情詩，就是以霞喻人，是對霞的讚美，更是對妻子的讚美。所謂純抒情說，並沒有說不帶實際的功能，因為詩中這樣的句中也有了---她是華和實並崇的科學家，能分析種種的光波，給我以色相都空的智慧……這樣的詩就完全是在說理了。說理，嚴格地說在詩歌中說理，這不僅不是詩人的強項，而恰恰是詩人的弱項之一，也是詩歌本身的弱性。當然，詩歌也可說理，或者說也可有哲理，但那都得有形象作鋪墊，然後像偈語似的一下點破。