我們對沒有宰相氣量的人不能指望太高，明明沒有氣量卻指望寬宏大量，這是不切實際的想法。人們都應該大事清楚、小事糊塗，這樣氣量就會慢慢大起來。氣量大，有涵養，能容人，這些都是在實際生活和社會交往中磨煉出來的。
你或許要問：“為什麼宰相的氣量大？”這大概是因為他們日理萬機，管的事多，心量不大不行；再者，當了宰相，站得高望得遠，原本以為是大事的，現在一看，算不上什麼大事，也就不再計較。正因為是宰相，當然清楚“不忍不耐，不能做大”的道理，所以也就能約束自己，比以前更有氣量，更能寬容了。
心多大，人就多大
飲譽世界的美國著名通俗曆史作家房龍1925年出版了一本名為《寬容》的書，這本書現在已成了世界經典名著。房龍在該書中敘述了人類思想發展的曆史，倡導思想的自由，主張對異見的寬容，並大聲疾呼：“打倒這個可惡的東西，讓我們全都寬容吧！”房龍還認為：“個人的不寬容是個討厭的東西，它導致在社團內部的極大不快，比麻疹、天花和饒舌婦人加在一起的弊處還要大。”
大凡有成就的人，無不具備大的氣度、氣魄、氣象。氣象大，氣度自然大；氣度大，氣魄自然恢宏。做事容不得物，容不得世，怎麼能開物成務，創業立功？有容量，便是氣度。氣度蓋人，才能容人；氣度蓋物，才能容物；氣度蓋世，才能容世；氣度蓋天地，才能容天地。與人為善，用人成事，用世立功，有容就有量。這個容量在於氣度，氣度大則容量大，成就也就大；氣度小則容量小，成就也就小。
老子說：“聖人長久地保持沒有私心，而是把百姓的心願作為自己的心願。善人我用善對待他，惡人我也用善對待他，這樣就能得到善。守信用的人我信任他，不守信用的人我也信任他，這樣就能得到信任。有道的聖人處在統治地位時，收斂自己的欲望，渾厚而博大，使天下人的思想都歸依於淳樸。百姓都對他注目、傾聽，有道的聖人使百姓都回複到人的幼小時那樣純真的狀態。”
欲成就繼往開來的大業，怎麼可以缺乏恢宏豁達、浩然無比的氣象？恢宏豁達、浩然無比的氣象是每個人都能做到的。天下的學問，非一人之智所能知曉；天下的事業，非一人之力所能辦到。海洋之大，非一川之水所能彙成；山嶽之高，非一丘之土所能堆積。依靠眾人的力量就能生存。個人雕愎自用、獨斷專橫就會失敗。
天地有容納之量，希望成就大業者需要大度量。項羽雖有拔山之力、蓋世之氣，白手起家抗秦朝，馳騁天下，但在和劉邦的較量中，終究逃不過失敗的厄運。項羽敗就敗在無容人之量，就是範增這樣的曠世奇才他也無法容納，而劉邦雖一介地痞，卻能容納天下，大量蓋及天下而後能使用天下，智慧蓋及天下而後能扭轉天下，勇氣蓋及天下而後能托舉天下。一個人胸懷如此雅量，自然能與天地同廣大，與日月共光輝。
人們所說的氣度，包括了大量、雅量、容量與氣量。而它的修養方法，主要是能戒除忌妒、怨恨，尤其要能寬恕和容忍。這樣自然能包涵寬容，而不計較得失。呂坤說：“學者最大的病痛，就是氣度太小。”英雄豪傑賢士也不免如此。因此陶覺說：“自古以來的英雄豪傑，隻是為了不肯吃虧，害了多少事。”
唐書中有“唾麵自幹”的教訓，佛家有“忍辱”的義舉，這都是培養大度的最好例子。
有容乃大
老子說，“道”是看不見、摸不著，空虛無形的物體，但是它的作用又是無窮無盡不可估量的。極其深遠啊，好像是萬物的主宰。它消磨了自身的鋒銳，解脫了自身的紛亂，調和了自身的光芒，又將自身混於塵俗之中。它是那樣的無影無形，可是又確實存在啊！因此，聖人治理天下的原則是純潔民眾的思想，填飽民眾的肚皮，削弱民眾的意誌，強壯民眾的體質，永遠使民眾沒有盜取利祿之心，沒有爭強好勝之念。盡力使心靈空虛到極點，使生活清靜不變，使萬物蓬勃生長，從而考察它們循環往複的道理。這些觀點都說明了道體空虛的基礎巨大的作用。以道家眼光看，為人處世，貴在以“虛無為根本，以柔弱為實用。隨著時間的推移，因順萬物的變化”。