通常，“忘記”自己，既能表現謙遜，又能使你的長處為人所知，有人可能會對你的才華、成就“刨根究底”，別人主動詢問得知，會產生羨慕、敬佩的感覺。把注意力集中在談話的對象。或正在進行的工作上，因為自我“忘記”本身就是一種優點，是謙遜的表現。隻字不提自己，常常表明沒有必要談論自己。靠自己的所作所為，而不是靠談論自己，來使別人了解自己的長處，就會備受讚揚——一方麵由於自己的成就而受到讚揚。另一方麵由於自己的謙遜、閉口不提自己而受到讚揚。
“忘記”別人
人人都有一些敏感的“禁忌”，因此，碰到“禁區”都要糊塗點，該忘記的要忘記，而不要在無意中刺痛對方敏感的神經。譬如：
如果你曾幫助過某人，不要在他麵前提起此事，不然，他會產生“你是不是想讓我一輩子都對你感恩”的想法，心中必然不快：
如果你知道對方在工作中或生活上犯過錯誤，不要出於關心的目的主動問他這件事，這會讓他覺得你是在有意揭短；
如果你已知道對方高考落榜或評獎落選或提幹未成，不要出於安慰的原因（除非是特別熟識的老朋友、至交）去寬慰他，說不定他疑心你幸災樂禍。
當別人“欠”你時
別人“欠”你的（錢、情、理……），你雖然可以理直氣壯地“索要”，但假如糊塗一些，也未必沒有好處。
別人欠你的錢財，催還時要鄭重其事，而不要欲說還休、吞吞吐吐，讓人覺得你天天把一點小事記掛在心上：
別人欠你的情，你越顯得“若無其事”，別人的感念程度越深，其效果已超出你付出的價值；
別人錯怪了你，輸了理，你就當沒這回事似的，別人心裏更加愧疚，必當尋機彌補才心安；
古人“糊塗”言
《戰國策·魏策四》：“事有不可知者，有不可不知者，有不可忘者。有不可不忘者。”
《三國誌·蜀書·秦宓傳》：“記人之善，忘人之過。”
唐代張九齡《敕渤海王大或藝書》：“記人之長，忘人之短。”
南朝蕭繹《金樓子·戒子篇》：“無道人之短，無說己之長；施人慎勿念，受恩慎勿忘。”
《意林》：“君子不以所能者病人，不以人之不能者愧人。”
（意思是君子不拿自己所擅長的方麵去責難別人。不拿別人所不擅長的方麵故意為難別人。）
克服偏見
許多事情單靠親自體驗是解決不了的。對這類事情，大部分人也隻憑主觀判斷，而自以為千真萬確。如果你也是這樣的話，也有一些辦法可使你覺察到你的偏見。
如果截然相反的意見會使你大動肝火。這就表明，你的理智已失去了控製。這一點無須多說，你會下意識地覺察到的。假如有人堅持認為二加二等於五，或者冰島在赤道上，你根本不會發怒，隻是對他的無知感到惋惜——當然，如果你自己對算術或地理也一竅不通，這另當別論。隻有那些雙方都沒有令人信服的證據的事情，爭論才會最激烈。因此，無論何時都要注意，別聽到不同的觀點就怒不可遏。通過細心觀察，你會發覺你的觀點不一定都與事實相符。
了解與你不同社會範疇的人們的觀點是克服主觀、武斷之妙法。假如你不能出外旅行，你就竭力尋找與你持不同意見的人相處，讀點別的黨派的報刊。如果你覺得這些人或報刊似乎缺乏理智，蠻橫無理、令人厭惡的話，你就得提醒自己：在他們的眼中，你或許也是如此。在這一點上講，或許兩方麵都是對的，但不可能兩方麵都是錯的。這種考慮問題的方法，應引起足夠的重視。
如果你的想象力很豐富，那你不妨假設一下自己與持不同觀點的人進行辯論。這種方法不受時間和空間的任何限製。例如，馬哈德曼·甘地痛恨鐵路、汽船及機械，如有可能，大有要毀滅整個工業革命全部成果之勢。也許，你根本不可能有機會真正同這種人辯論，但你可以設想一下，假如與甘地爭論的話，他會如何駁斥你的觀點呢？在這種假想的辯論中，有時我真的發現，對手的觀點比我的正確，於是我改變了原來的武斷看法。