這個試驗給我們一個很好的啟示，當我們跟具有積極態度、道德觀的正當人士做朋友時，成功的機會也就大大增加了。
朋友不怕多
古言道：“萬兩黃金容易得，知音一個也難求”、“能得一知己，死而無憾”、“人生得一知己足矣，”這些都是說明知己朋友難覓。這樣是不是說就要少交朋友呢？或者一味強調交友的審慎，就認為這個也不可靠，那個也信不過呢？當然不是。人既然生活在大千世界之中，處在各種社會關係之中，交友是必然的，不但要有生死與共、患難不移的朋友，也要善於和有這樣那樣的缺點錯誤甚至是反對自己的人交朋友。
廣泛交友，同心同德，和平共處，是恢複人類本性的具體象征。而談到兄弟般的友誼，則是男性交往中最親密的形式。它經受了嚴峻的考驗之後，便有著堅實的基礎。它具有親密的父子之情和友愛的同胞之誼。任何一方都可以己之長，對另一方進行不客氣的指導和批評，也由衷地為對方的進步和成功而歡欣鼓舞。當一方感覺不適，舉止失當或感情脆弱時，則馬上從另一方得到同情、忠告和鼓勵。對方則會立刻冷靜下來，仿佛注入了新養料和血液。無論在物質上，還是在精神上，知己朋友都能夠同甘共苦。朋友之間不存在任何形式的競爭，一個人的成功，就是兩個人的勝利。
友誼是一條越挖越深的地道，沒有回頭路走。
當今為人者既要廣泛交友，又要審慎選擇。如何做到這一點呢？正如魯迅先生曾經說的：“我還有不少幾十年的老朋友，要點就在彼此略小節而取其大。”略小節，取其大，就是不斤斤計較小節，而要從大處著眼。看人首先看大節，不是盯住對方的缺點錯誤不放，而是用發展的、變化的觀點看人。如果不能略其小，取其大，就不能與人為善，也就不能全麵地客觀地評價一個人。就可能一葉障目，不識泰山，就可能把朋友推開，就可能得不到真正的友誼。
毛主席胸懷博大，善於結交各種各樣的朋友。青少年時期，一張《二十八劃生征友啟事》，他和蔡和森、陳潭秋等人組織了新民學會，結交了一大批有誌之友。投身革命後，有朱德、周恩來等一批親密戰友在他身邊。同時，毛澤東還與李淑一、周士釗、柳亞子等許多平民百姓、民主黨派人士交朋友，結下了深厚的情誼。通過朋友，他掌握了社會各階層各黨派的情況，這種友誼為發展統一戰線，製定黨的方針政策，都做出了巨大的貢獻。可見“兼昕則明，偏聽則暗”，結交各式各樣的朋友，對於取長補短，開闊視野，活躍思維，都是有益的。
唐代畫家吳道子出身貧寒，後被唐明皇召入宮中做供奉，與將軍裴曼、長史張旭結交為友。在洛陽，裴曼請吳道子到天宮寺作畫，並厚贈與金帛，吳道子婉言謝絕，隻求觀賞裴旻的劍術。於是裴曼拔劍起舞，吳道子“觀其壯氣”奮力揮毫，寫出了絕妙的草書。這真是他山之石，可以攻玉。廣泛結交不同身份、不同職業、不同愛好的朋友，有時也能相得益彰。
朋友間不應以金錢財物為重，而要以道義相交，氣味相投、誌趣相通為重。朋友間還應拋棄庸俗的惡習，不要把友誼沉浸在利己主義的杯水中。讓友誼的春風掃蕩掉那些陰霾汙濁之氣，將清新自然吸進每個人的心田。
擇友要謹慎
《周易·係辭上》中說：“二人同心，其利斷金。”朋友之間同心協力，就可以鋒利無比，截斷黃金。孔子也說：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”這裏所說的朋友，當然是指對自己相交有益的朋友，也就是孔子所說的“友直，友諒，友多聞”，即正直、誠實和有教養有學識的朋友。這類朋友都是從友愛之心出發，不過分苛求朋友，他們都能做到“己所不欲，勿施於人”，他們還能諒解朋友一時的過失和錯誤。同時，益友又是諍友，他們並不一味遷就朋友的過失和不足，自己認識到的真理，自己的學識，自己某些方麵的美好品德，他們都盡量輸送給朋友，幫助朋友涵養德行。
人生得一知己足矣。知己者，即是心心溝通，事事相助。刻骨銘心的友誼，沒齒難忘。
真正的朋友，相互尊重，不相互吹捧；往來頻繁，但不過分親昵；往來不多，也心心相應。
近代知名學者王國維是不可多得的才子，他博聞強記，智力過人，在甲骨文研究上卓有成績，被羅振玉賞識，並結為朋友，後又成了兒女親家。王家貧窮，羅出於把王國維當作賺錢機器的目的，常在經濟上接濟王。羅大量收進甲骨，讓王來考釋，但發表文章的署名卻都用羅的名字，使他賺了大量的錢。而王最終由於經濟上有勒逼，壯年投湖自盡。這都是交友不當害了他。