“知足常樂”的男人最命好
古代哲學大師老子說：“多藏必厚亡。”這句話的意思是說，豐厚的貯藏必有嚴重的損失。貪求私欲者往往被財欲、物欲、色欲、權欲等等迷住心竅，攫求無止，終至縱欲成災。由此可見，貪婪的男人絕不會命好，而那些懂得“知足常樂”的男人往往會成為最命好的男人。
知足的人是富有的，知足的人是有福的，知足的人也是命好的。貪婪的人是貧窮的，貪婪的人是危險的，貪婪的人注定命苦。
一個把錢財、家世、容貌視為榮辱標準的男人，一般都不知足，越有越想有，越有欲望越盛。男人的欲望太盛，就會生出邪念，為擁有更多的財權而不擇手段，由敬財、愛財而貪財、聚財、斂財，甚至於見錢眼開、巧取豪奪、唯利是圖、謀財害命。
而知足是一種男人最難得的品質。因為知足，男人可以在陰暗中感受陽光，可以在野外的雪地上讀出暖意，可以在燥熱的天氣裏體悟清涼。知足的男人有一種不同尋常的魅力。因為知足常樂，他們才可以讓寂寞綻放成鮮花，把鬱悶當成力量，甚至把平凡化作偉大。
曾國藩一生功名卓著，被一些人頌為“古今完人”。什麼叫“古今完人”呢？用現代的話說就是，他是一個十全十美的人，是一個最命好的人。那麼，曾國藩靠什麼來獲得這個名譽的呢？靠的就是曾國藩善於從“知足”兩個字上下工夫，講求謙讓退讓與修身自好。
曾國藩認為：“古來言凶德致敗者的有二端：曰長傲，曰多言。曆觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。餘生平頗病執拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近於囂訟。凡機之淩物，不必定以言語加入，有以神氣淩之者矣，有以麵色淩之者矣。凡心中不可有所恃，心有所恃則達於麵貌。以門第言，我之物望大減，方且恐為子弟之累；以才識言，近今軍中練出人才頗多，弟等亦無過人之處，皆不可恃。”
從上麵幾則文字中，可以看出曾國藩十分謙虛，他認為自己享有大名，是因祖宗積德所致，且總覺得自己名譽太大，所以曾國藩教育家人不可倚勢驕人。曾國藩認為傲氣是致敗的原因之一，並指出傲氣的表現形式在言語、神氣、麵色三個方麵；曾國藩還諄諄告誡子女們要謙虛，對於沒有經曆過艱苦的後輩子女，他更擔心，怕他們不知不覺地染上驕傲的習氣，可見，“謙”是曾氏家教的一個重要內容。
“天道忌盈”，是曾國藩頗為欣賞的一句古話，他認為“有福不可享盡，有勢不可使盡”。他“勢不多使”的內容是“多管鬧事，少斷是非，無撼者也無怕者，自然悠久矣”。他也很喜歡古人“花未全開月未圓”七個字，認為“惜福之道，保泰之法莫精於此”。他主張“總須將權位二字推讓少許，減去幾成”，則“晚節慚漸可以收場”。
曾國藩於道光二十五年給弟弟們的信中教弟弟們應“常存敬畏，勿謂家有人做官，而遂敢於侮人；勿謂已有文學，而遂敢於恃才傲人”。後在軍中，軍務繁忙，曾國藩仍寫信告誡沅弟說：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致敗，天下古今之才人，皆以一‘傲’字致敗。”不僅對軍事而言如此，且“凡事皆然”。同治二年，曾國荃進軍雨花台，立下戰功，然而曾國藩要求他“此等無形之功，吾輩不宜形諾奏犢，並不必騰諸口說，見諸書牘”。曾國藩叫他不要表功，認為這是“謙字真功夫”。
曾國藩為官不傲，也與磨煉有關。道光年間，他在京做官，年輕氣盛，時有傲氣。鹹豐初年，曾國藩在長沙辦團練，也動不動就指責別人，與巡撫等人結怨甚深。鹹豐五六年間，曾國藩在江西戰場上，又與地方官員產生摩擦。鹹豐七至八年期間，曾國藩在家守製經過一年多的反省，他開始認識到自己辦事常不順手的原因。他自述說：“近歲在外，惡（即憎惡）人以白眼蔑視京官，又因本性倔強，漸進於愎，不知不覺做出許多不恕之事，說出許多不恕之話，至今愧恥無已。”曾國藩進一步悟出了一些為人之道：“長傲、多言二弊，曆觀前世卿大夫興衰及近日官場所以致禍之由，未嚐不視此二者為樞紐。”因此，曾國藩自勉“隻宜抑然自下”。
在官場的磨礪之下，曾國藩日趨老成，到了晚年，他的“謙”守功夫實在了得。他不隻對同僚下屬相當謙讓，就是對手中的權勢，也常常辭讓。自從實授兩江總督、欽差大臣之後，他多次上疏奏請減少自己的職權，或請求朝廷另派大臣來江南協助他。他的謙讓是出於真心，特別是後來身體狀況日趨惡化，他更認為“居官不能視事，實屬有玷此官”，多次懇請朝廷削減他的官職，使自己肩負的責任小些，以圖保全晚節。