所以，人們常常會說：看景不如聽景，聽景不如聽不著，那就隻有想景了。就是說，我們在沒有見到景象的時候，自己在其中已經加上了許多一廂情願的虛構情節，所以肯定會比身臨其境要好得多。
清貧衰病，乃是極為高潔清雅的境界，因為一點富貴汙濁、應酬奉迎的事情都沒有。然而生活清貧的人，卻隻會感到難堪落寞而無情趣，真正能夠安貧樂道的並不多見。
曆史上有個原憲，是孔子的學生，是一個安於清貧的典型。《莊子·讓王》中記載說：原憲居魯，環堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞；而甕牖二室，褐以為塞；上漏下濕，匡坐而弦。他的生活就是如此地艱難，但卻樂在其中。而孔子的另一位弟子子貢，卻穿著華麗的衣服，坐著高大的車馬，前來看他，連巷子都進不來。原憲便拄著拐杖去迎接他，子貢大吃一驚問他道：“啊呀！先生得了什麼病啊？”原憲便回答道：“我聽人說，沒有錢財叫做貧，學習了真理和大道卻不能去實踐叫做病。現在我是貧了，但卻並沒有病啊！”子貢聽了，覺得很慚愧。
但是，像原憲這樣安貧樂道的人，在現實中能有幾個呢？所以，杜甫《寄李白詩》雲：處士禰衡俊，諸生原憲貧。隻有知識分子才會清貧而樂道，就如孔子說的：君子固窮，小人窮斯濫矣！聲音之中，也有非常美妙富於情韻的，那就是姑娘的賣花聲。比如陸遊的《臨安春雨初霽》中說的：小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。寫得多麼清麗美妙！但卻惹上了銅臭味，其實粗鄙得很哩。人們看世界，基本上都是從自己的角度出發，憑著與自己的關係程度來作判斷的。得不到的東西極為可貴，得到的反而不加珍惜，此乃人之常情。由此可知，人類的意義就在於追求事物的過程中。身處繁華世界，雖然熱鬧，但不免聒噪，身不由己，於是便向往江湖煙雨，追懷著病貧之境。不過到了那種境地，卻又不免蕭索、淒涼，忍耐不得。這便是人生的矛盾。阿堵物，是金錢的代稱。之所以說它俗，是因為人們隻要做了這位孔方兄的奴隸，便什麼俗事都幹得出來；而且說它俗的人，都是那些自命清高，卻不名一文的寒儒。說它可愛，不僅富貴之人愛它，連說它俗的人也愛之如命！離開它，連命都保不住的！
男人會因自己沒用而憤怒
一般女人對男人這麼在乎“像男人”這句話是很難理解的，但有些女人很會讚美男人及鼓勵男人。有很多是在工作及人際關係上不如意的男人，她們都能讓他覺得自己很像個男人。讓女人確認自己像個男人，對男人的自尊心有莫大的鼓舞作用，而這種女人正是抓住了男人這種性格上的偏好。
反過來說，當一個女人對男人說“你實在太沒男人樣了”時，這對男人是一個莫大的恥辱，也沒有什麼比這句話更傷害男人的尊嚴，讓他感到憤怒了。有些女人不明白這點，很容易在無意之間傷害了對方而不自知。男人比女人想象的更在乎“像個男人”，而是否了解男人這種性格，則全憑女人各自的智慧了。男人可能會因為你說他一句“你很像個男人”而喜出望外。
“你很像個男人”這句話，比說什麼都讓男人高興。
男性對恭維自己性格上“很像個男人”的女性，容易無條件地對她抱有好感。
我們在著職業棒球時常常會看到這樣的畫麵：當教練指示更換投手時，那名被更換的投手氣得踢壘包，或者氣得把帽子丟掉。
有一個不甚了解職業棒球的女性，在看了這樣的畫麵時說：“踢壘包及丟帽子這樣亂發脾氣的人，根本不像是個運動員，被三振的話，下回再打好點不就結了。”可是，好不容易的上場機會，卻被換下來或被三振，對男人們而言，那是自己喪失了尊嚴的表現，那種憤怒不是用言語可以形容的。其實，男人在自己的能力不足時，不讓他們發泄，他們是無法生存下去的，因為他們對自己的沒用感到生氣，所以借著踢壘包及丟帽子來發泄。男人這種為了尊嚴而亂發脾氣的性格好像是徒勞無益的，其實不然，這是男人下一個行動之前的能源。反過來說，若對自己的沒用不感到生氣，那下一個工作也做不好。
有這樣一對男女，互相喜歡對方，沒有多久他們便相約一起去玩。平常他很活潑開朗，二人一起去喝酒時，他的話題也源源不斷，高興的時候還會唱卡拉OK，他們還一起合唱情歌。二人度過了一個快樂的晚上，晚上他們玩到很晚，一出了店門，他的態度忽然變了。