不難想象，轉過回闌的女孩一路“情小跑”，玉釵在手捏出了汗，輕叩聲徹夜回響。
一說納蘭的初戀對象是他表妹，但詞中的情態不像。
初戀銘心而無結局。豪門大族，公子與侍女發生故事，老套而又新鮮。可憐的侍女或被驅逐，或受懲罰。想想挖人眼珠子的明珠老婆。
納蘭公子吟詩誦詞：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”
曲子詞在各種文學樣式中是最能惹發情緒的，納蘭棲身於詞語，躲進內心。青澀之戀，澀滯唇齒間。抬眼就看見那侍女的動人麵容俏麗身影。“情到深處情轉薄”，乃是情緒消耗自身的顯現。深情的能量自恃是個屢攻不克的難題，任何情緒，都會從它自身脫落，不可能成為情之鈾礦。在這個意義上說，深情往前一步，便趨於薄情。民間有句老話，“亡人越望越遠”，堪稱悼亡情緒的經典闡釋。一切情緒都有它的時間形態。海德格爾強調，生存闡釋植根於日常生活。海氏對人類情緒的基礎性研究舉世公認。
納蘭刻一閑章“自傷情多”，換言之，這位深陷漢語、漠視門第的公子，生情便是深情，掉進去總受傷。情緒的生成模式，連同它的傾向性，一般說來起於童年，且有先天因素。納蘭容若的“存在的疾病”，當先於他的身體疾病。他哀歎自己：“別有根芽，不是人間富貴花。”
生存展不開，情感一再回流，好在淚腺正常。納蘭詞淚多，但沒有給人留下軟弱的印象，他倒是比較堅硬。
堅硬者情更多，或可稱固情，無心轉移他的注意力，卸掉深情之重。曹雪芹發明了一個詞：情情。
方塊字是納蘭容若的情力生長片劑，又是他愛之疼痛的緩釋膠囊。他的筆下，罕見遊牧生活的想象畫麵，或可表明，他對父輩津津樂道的生活記憶置若罔聞。漢文化的強大引力，黑洞般吞噬了他那從祖輩傳下來的集體潛意識。他多年練騎射，箭術了得，一度自告奮勇想去打仗，卻沒有沿著這條線去追憶草場牛羊、腰弓奔突。草原遊牧民族留在他血液中的單純質樸，孩子氣，倒是契合了漢語詩人們的顯著特征。“誰似東坡老？白首忘機。”陶潛與九江鄉下的素心人打成一片，“樂與數晨夕”。王維虔誠禮佛，“階前虎心善”。陸遊八十多歲，猶痛思淪陷的北方，懷念香消玉殞六十年的唐琬。嶽飛含恨書寫“還我河山”……
王國維講納蘭未染漢人習氣，隻說對了一半。
清朝的漢人，扭曲變形知多少？清初的強行剃頭蓄辮子，對漢人的侮辱恫嚇已甚：“留頭不留發，留發不留頭。”
《紅樓夢》中人物，仍是漢人衣飾發型、生活方式，曹公深意在焉。
納蘭容若釋放生命能量的兩個渠道，一是戀愛，二是交友。兩種東西又彙入詞語的表達。
他有兩首《豔歌》，不知道寫給誰的，其一雲：“紅燭迎人翠袖垂，相逢長在二更時。情深不向橫陳盡，見麵銷魂去後思。”齊梁宮體豔詩，影響李賀、李商隱不小，而納蘭讀二李甚多。“花容自獻，玉體橫陳。”橫陳之後情未盡，銷魂女郎去已遠，公子的思緒依然飽滿。有些男人欲比情大，容若相反。
第二首：“洛神風格麗娟肌，不見盧郎年少時。無限深情為郎盡，一身才易數篇詩。”洛神指曹植描繪的仙女，盧郎指漢代的盧充，豔遇令後人羨慕。
兩首短詩都提到男女深情。看來發生在婚前，否則，何必老是二更天才相逢，銷魂後翠袖女郎離開。
納蘭試圖證明：情愛不是和欲望共進退。
元好問發問：“問世間情為何物？直教人身死相許。”問之所問，帶出了生存的向度，而生存的向度決定意識的向度。“帶出”本身已經是一種答案。男女代代追問，心靈飽受浸潤。終極追問，通常沒有答案。梵高苦苦追問：我們是誰？我們從哪裏來？我們到哪裏去？
泛欲的年代，心之不靈成常態。
容若這類人“自傷情多”，而另一類人自傷欲多。情多也傷人。“天若有情天亦老”，李賀的句子說到了極致。
應該說，這裏的所謂情多，來自比情愛更高的層麵：對女性的命運關照。缺了命運關照，多情不可逆轉地指向濫情。
納蘭容若騎射、讀書，日複一日。“閉門掃軌，蕭然若寒素。”相府中高官名流如雲，他不感興趣。“擁書數千卷，彈琴詠詩，自娛悅而已。”父親忙於官場拚搏，回家的時候少。一個人麵對幾千卷書，仰望那一座座漢文化的高峰，“仰之彌高”。寶藏原來是越挖越多。單純的進入避免了泥古，性情引領學問，一似晏幾道“玩思百家”。板凳一坐十年冷，而血液的熱度不減反增。
蘇軾名言：“動出於精，靜守於神。動靜即精神。”
納蘭性德在馬背上運思，在書齋裏神遊，動靜渾成一體，悟性由此生焉。下筆直指性情，端賴直覺性的瞬間把握。他的少年時期活動範圍小，如果一味坐書齋，冬郎變冬烘也未可知。另外他撫琴長吟，偷偷戀愛，強化了身心的敏感。
總之，納蘭容若十七八歲，伏下了愛的愉悅與疼痛的不同尋常的潛能。
他是國子監的學生，十八歲考上舉人，幾年後入仕也順利，但是看不出他為此興奮。結識徐乾學、朱彝尊、嚴繩孫等儒者文人，則是他生活中的大事，秋水軒唱和，淥水亭雅集，忙得顛顛的，十分快活。淥水亭在納蘭府中，水上風景自是一流。文人墨客穿梭，美酒佳肴伺候。漢文化的藝術沙龍，以王羲之為首的山陰（紹興）蘭亭盛會，以蘇東坡為首的汴京西園雅集，具有劃時代的符號意義。納蘭幹這事特別起勁，一心要追慕古之大賢。可惜幹不長，斷斷續續的。漢族文人多受打壓。名滿天下的朱彝尊落拓江湖，徐乾學犯了科場案……
身居豪門，心係江湖，然而江湖太遙遠，自由逍遙隻是夢想。生存還是展不開，潛能依然封閉。
《浣溪沙》：“殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更。更無人處月朧明。 我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲裏憶平生。”
豪門公子，卻在斷腸聲裏憶平生。這一句可對應“身世悠悠何足問，冷笑置之而已”。從中透出的豪門消息，與榮華富貴毫不相幹。詩人棲身於自己的內心縱深，活向漢語經典。他希望擁有某種嶄新的生活方式，切斷某些童年記憶。希望閃閃爍爍，有時清晰，有時模糊。
錦衣玉食，落落寡歡。惆悵不是杜撰，不是“為賦新詞強說愁”。納蘭性德的固執可見一斑。固執也屬常態，平日裏他意識不到。
納蘭容若很少招惹那些芳姿各異的女孩兒。富貴看不見，美色是看得見的。多情男人，美色向他湧逼。唐詩宋詞千般描繪。“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”曲子詞在五代稱豔科，北宋士大夫詞拓寬了境界，寫男女，含蓄典雅。美感橫陳而不是玉體橫陳，情緒飽滿而不是欲望囂張。納蘭但凡縱身，一定落入情窟。八旗子弟那麼多，誰像他這樣呢？曆代王公貴族、高官巨賈的後代，縱欲死得年輕的，是天文數字。宋神宗十幾個兒子，少年玩女色玩死了七八個，而孔子早有告誡：“少年，戒之在色。”
納蘭深情，於是不濫情。這裏邊是否有某種規律性的東西？蘇東坡不與美好之物過度糾纏，蓋因他操心廣，生命噴射點多。納蘭為何不濫情？十八九歲血氣充沛，念頭一岔就奔邪路去了。幽會侍女初嚐大餐，侍女不見了，他為何不複如法炮製？
漢語藝術層層包裹他，另外，童年的某些體驗催生了憂鬱。
惆悵客與摧花客，一般說來不兩立。
情愛軀懸置，潛能蓄勢待發，這時候愛情跟著婚姻來臨，盧氏嫁入納蘭府。父母包辦的婚姻通常有個磨合期，幾個月下來，納蘭、盧氏漸漸情投意合。甜蜜的小日子在蜜月之後，卿卿我我，耳鬢廝磨。納蘭對盧氏並非一見鍾情，而大家閨秀盧氏接受他，也有個心理過程。知識女性尤其如此，盧氏讀書不少。所謂靈犀一點通，是指心靈的通道幽曲而微妙，異於竹筒子式的直白。靈犀變成竹筒，婚姻趨於無味。試想竹筒的兩端，夫妻吹氣玩玩可也。
納蘭忙公事，回家又編訂《通誌堂經解》，寫《淥水亭雜識》（書中不乏詩歌藝術的洞見），忙碌之餘有愛情，這狀態多好。情侶一天到晚盯著對方愛，那愛意不能持久。李清照與趙明誠在山東青州有過十年好時光，趙是金石學家，古物字畫收藏極豐，李清照幫他整理，尋文物走鄉串戶。登泰山絕頂得了古碑拓，雙雙狂喜。愛著且有事幹，愛巢不單調。賭書潑茶成經典故事：拿圖書的某頁某句較量記憶力，勝者大笑而起，茶潑了一地。易安居士喜滋滋歎曰：“老是鄉可也！”那十年，她幾乎不填詞。幸福的女人靜悄悄。