就雲南而言，雲南諸多的名勝風景旅遊區，由於宣傳力度不夠，多年來一直鮮為人知，造成旅遊資源的極大浪費，整整比其他旅遊發達地晚發展十幾年，甚至幾十年。泰國每年要拿出旅遊業收入的30%在全世界對其旅遊進行宣傳，美國則更多，雲南每年的旅遊宣傳資金不到旅遊收入的5%。除昆明旅遊區外，外線旅遊設施建設較差，如東部旅遊線以石林、溶洞、高原湖泊為主體，景區建設覆蓋麵積較大，但旅遊路線長，景區開發較差，服務設施還不配套，景觀資源的開發較單一，造成資源特色的浪費，開發缺乏係統性和整體性。具體如下：（1）雲南大理古城是我國保護較好的古城，係國家首批公布的曆史文化名城。在旅遊開發建設中，片麵考慮古城原石板地麵不利旅遊車行駛，將石板撤毀換為柏油路，與古城風貌格格不入，破壞了石城的特色；（2）石林外圍石柱及部分珍貴地質現象在采石活動中遭到破壞；（3）瀘沽湖四周大規模采伐活動，嚴重破壞了湖區生態環境，加重了水土流失，使湖泊淤積嚴重，湖邊常有泥石流發生，影響自然景觀；（4）中甸地區部分草甸、沼澤由於人為活動的影響，景觀質量降低；（5）滇池、洱海等優質景區，受到汙染的影響和威脅，陽宗海、異龍湖、星雲湖景觀受到人為活動的較嚴重影響。
此外，更應該注意地方在組織和安排旅遊項目和活動的動機當中所借用和利用的資源及這些資源的價值，包括可以量化和不可以量化的部分。比如為吸引遊客建立一個“民族村”、“民俗村”，它所花費的實際費用和這一活動項目對本民族或族群所可能造成的環境和文化上的影響等。
（二）曆史（History）
這裏所說的“曆史”主要指在現代大規模旅遊進入以前當地與外來者的接觸與交流狀態的曆史記錄，借以將過去那種與外界交流、交往的曆史形態和現代旅遊產業的接觸、交流作一個“曆時性”的參照和比較。在旅遊中，我們要關注雲南地方性傳統的自然形態與外界交往，特別是在政府組織下的或個人性旅遊活動之間的變化與差異。它包括諸如旅遊活動的確定者，衝突的起因與化解，現代展演性案例，邊緣人與群體的關係等因素。
（三）遺產（Heritage）
指那些地方群眾認為有代表性的和有欣賞價值的傳統文化遺產。它們可以成為一個分析的視角。遺產包括諸如博物館、紀念儀式事件、大型的節日慶典、民族中心、民俗村等。從某種意義上說，遺產並不是曆史。曆史記錄事實，有的時候還在製造“偽事實”。遺產使曆史獲得活的生命，是一個活的曆史博物館。在對雲南遺產進行調查和分析時，我們除了要了解它們獨特地方性和民族性的品質以外，還要關注與這些遺產發生關係的製度性組織、機構及其與地方精英之間的關係。
我們所說的遺產除了那些“物化”性遺物、遺址等符號以外，還包括文化遺產部分，它指傳統的知識體係。當雲南特殊的文化遺產成為地方或者族群共同分享的曆史價值和行為觀念的時候，關注其在旅遊發展中的變遷、涵化。
結語
隨著社會的發展，旅遊業已成為全球經濟中發展勢頭最強勁和規模最大的產業之一。旅遊業在城市經濟發展中的產業地位、經濟作用逐步增強，旅遊業對城市經濟的拉動性、社會就業的帶動力及對文化與環境的促進作用日益顯現。就在肯定其積極作用和意義時，我們也要考慮到以下問題：（1）雲南地方旅遊資源與實際承受能力方麵的關係；（2）旅遊活動的發展給雲南所帶來的機會及這種機會使得雲南地方社會文化在改變上的重新確認和評估。（3）分析旅遊活動的出現所帶來的潛在的文化衝突等。（4）通過諸如遊客心理方麵的因素這樣的側麵確定潛在遊客市場。隻有這樣，雲南旅遊才能實現可持續發展。
注釋：
①彭兆榮.旅遊人類學（學術風華係列）.（Anthropology of Tourism）.北京：民族出版社，2004，12：2-3.
②彭兆榮.旅遊人類學（學術風華係列）.（Anthropology of Tourism）.北京：民族出版社，2004，12：10.
③趙紅梅.旅遊人類學理論概談.廣西民族研究，2008（01）.
④趙紅梅.旅遊人類學理論概談.廣西民族研究，2008（01）.
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[4][美]丹尼爾納什.宗曉蓮譯.旅遊人類學[M].昆明：雲南大學出版社，2004.78.
[5]彭兆榮.旅遊人類學（學術風華係列）.（Anthropology of Tourism）.北京：民族出版社，2004，12.