列傳第四十六
止足 顧憲之 陶季直 蕭視素
《易》曰：“亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡。知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！”《傳》曰：“知足不辱，知止不殆。”然則不知夫進退，不達乎止足，殆辱之累，期月而至矣。古人之進也，以康世濟務也，以弘道厲俗也。然其進也，光寵夷易，故愚夫之所幹沒；其退也，苦節艱貞，故庸曹之所忌憚。雖禍敗危亡，陳乎耳目，而輕舉高蹈，寡乎前史。漢世張良功成身退，病臥卻粒，比於樂毅、範蠡至乎顛狽，斯為優矣。其後薛廣德及二疏等，去就以禮，有可稱焉。魚豢《魏略·知足傳》，方田、徐於管、胡，則其道本異。謝靈運《晉書·止足傳》，先論晉世文士之避亂者，殆非其人；唯阮思曠遺榮好遁，遠殆辱矣。《宋書·止足傳》有羊欣、王微，鹹其流亞。齊時沛國劉鶯獻，字子珪，辭祿懷道，棲遲養誌，不戚戚於貧賤，不耽耽於富貴，儒行之高者也。梁有天下，小人道消，賢士大夫相招在位，其量力守誌，則當世罔聞，時或有致事告老，或有寡誌少欲，國史書之，亦以為《止足傳》雲。
顧憲之，字士思，吳郡吳人也。祖抃之，宋鎮軍將軍、湘州刺史。憲之未弱冠，州辟議曹從事，舉秀才，累遷太子舍人、尚書比部郎、撫軍主簿。元徽中，為建康令。時有盜牛者，被主所認，盜者亦稱己牛，二家辭證等，前後令莫能決。憲之至，覆其狀，謂二家曰：“無為多言，吾得之矣。”乃令解牛，任其所去，牛徑還本主宅，盜者始伏其辜。發奸擿伏，多如此類，時人號曰神明。至於權要請托，長吏貪殘，據法直繩，無所阿縱。性又清儉，強力為政，甚得民和。故京師飲酒者得醇旨，輒號為“顧建康”，言醑清且美焉。
遷車騎功曹、晉熙王友。齊高帝執政，以為驃騎錄事參軍，遷太尉西曹掾。齊台建，為中書侍郎。齊高帝即位，除衡陽內史。先是，郡境連歲疾疫，死者太半，棺木尤貴，悉裹以葦席，棄之路傍。憲之下車，分告屬縣，求其親黨，悉令殯葬。其家人絕滅者，憲之為出公祿，使綱紀營護之。又土俗，山民有病，輒雲先人為禍，皆開塚剖棺，水洗枯骨，名為除祟。憲之曉喻，為陳生死之別，事不相由，風俗遂改。時刺史王奐新至，唯衡陽獨無訟者，乃歎曰：“顧衡陽之化至矣。若九郡率然，吾將何事！”
還為太尉從事中郎。出為東中郎長史、行會稽郡事。山陰人呂文度有寵於齊武帝，於餘姚立邸，頗縱橫。憲之至郡，即表除之。文度後還葬母，郡縣爭赴吊，憲之不與相聞。文度深銜之，卒不能傷也。遷南中郎巴陵王長史，加建威將軍、行婺州事。時司徒、竟陵王於宣城、臨成、定陵三縣界立屯，封山澤數百裏，禁民樵采，憲之固陳不可，言甚切直。王答之曰：“非君無以聞此德音。”即命無禁。
遷給事黃門侍郎，兼尚書吏部郎中。宋世，其祖覬之嚐為吏部，於庭植嘉樹，謂人曰：“吾為憲之種耳。”至是，憲之果為此職。出為征虜長史、行南兗州事，遭母憂。服闋，建武中，複除給事黃門侍郎，領步兵校尉。未拜，仍遷太子中庶子，領吳邑中正。出為寧朔將軍、臨川內史；未赴，改授輔國將軍、晉陵太守。頃之遇疾，陳解還鄉裏。永元初，征為廷尉，不拜，除豫章太守。有貞婦萬晞者，少孀居無子，事舅姑尤孝，父母欲奪而嫁之，誓死不許，憲之賜以束帛，表其節義。
中興二年，義師平建康，高祖為揚州牧，征憲之為別駕從事史。比至，高祖已受禪，憲之風疾漸篤，固求還吳。天監二年，就家授太中大夫。憲之雖累經宰郡，資無擔石。及歸，環堵，不免饑寒。八年，卒於家，年七十四。臨終為製，以敕其子曰：
夫出生入死，理均晝夜。生既不知所從來，死亦安識所往。延陵所雲“精氣上歸於天，骨肉下歸於地，魂氣則無所不之”，良有以也。雖複茫昧難征，要若非妄。百年之期，迅若馳隙。吾今豫為終製，瞑目之後，念並遵行，勿違吾誌也。