一是他認為自己所設計的服裝隻完成了 “部分”，而把一半創造的空間留給穿衣服的人。這樣，穿衣服的人才能穿出自己的風格，並且使同一件衣服有極大的不同，依這個觀念設計出來的服裝不容易失敗。
二是他選擇衣服布料的時候，總是請布廠拿出沒計、印染、紡織失敗的布料，他則依照這些被公認為 “失敗”的布料找到靈感，裁製出最具獨創與美感的作品，因此他的作品總是獨一無二，領導著世界的服裝潮流。
三宅一生的話給我們許多啟示。他無疑是當今日本最成功的服裝設計師，他的年收入大約 5000萬美元。因為他，日本服裝業得到國際性的尊敬，東京的服飾新潮始能與巴黎、紐約，米蘭抗衡，成為世界流行的中心。
三宅一生的服飾近年也在台北登陸，是台北關心服裝的人所共知的服裝大師級人物。他的 “失敗哲學”頗有值得我們參考的地方。對於一個有創造力的藝術家，生活的進程最重要的是有成功的進取心。但是，成功不是必然的，惟有在失敗的裏找成功的果實，才可能創造真正的成功。
美國現代大畫家路西歐·方達 （LudoFontan），早年畫油畫時受到挫折，心情大為惡劣，有一天坐在畫布前麵竟一筆也畫不下去。他生氣地拿起一把刀把畫布割破了。在畫布破裂的一刹那猶如電光石火，他馬上有了一個靈感：“割破的畫布算不算是一種創作呢？”於是把另外的畫布拿來，一一割破，然後公開展覽，竟使他創造了新的藝術觀，成為一代大師。
當然，像他們這樣在失敗中求取成功的人，曆史上不可勝數，我們可以把這種失敗稱之為 “打在牛頓頭上的蘋果”，因為他們被失敗的蘋果擊中，才碰擊出成功的火花。佛經裏有一句話：“眾生以菩提為煩惱，菩薩以煩惱為菩提。”或說 “煩惱即菩提”，意思不是煩惱等於菩提，而是說有慧心的人總能在煩惱中找到智慧，而且為了治愈更多的煩惱，產生更高的智慧——平順的人通常不會比愈挫愈奮的人有智慧，真正的智者往往能不憚失敗的煩惱。安樂令人沉淪，憂患反而激發生存的力量，也就是這個道理。
在現實生活中，失敗當然是一件可怕的事，幾乎沒有人喜歡失敗；可惜這世界上沒有永遠的成功者，我們可以肯定地說：“那些在人生後半段成功的人，是由於他們在人生前半段的失敗中找到了成功的靈感。”惟有在失敗中成功，才不隻是形式與事業的成功，而是連心靈也成功了。
生活的葉片
很多的失敗，其實已經向人們昭示了成功的途徑，那些看似失敗的結果，其實也是一種成功。
一次，去一個僻遠的山村 “希望小學”執教。在那兒，翻看學生的作業本，我驚訝地發現：幾乎所有的學生的作業，都書寫得幹幹淨淨，寫錯的地方幾乎見不到，勾劃、塗抹的痕跡很難找到。這同自己在城市裏看到的不管是小學生還是中學生，其作業中隨處可見的錯別字，以及司空見慣的種種勾劃、塗抹，形成了十分鮮明的對比。
經過問問，我才知道，山裏的日子清苦，學生們沒錢買橡皮，更不要說買塗改液、塗改筆之類的工具了。如果寫錯了，要麼用手指蘸著唾液去擦出一個黑窟窿，要麼幹脆撕掉。第一種方法讓學生把本子弄得很髒，第二種方法讓學生浪費紙張。兩種方法都不可取。於是，逼得他們從小養成了寫字認真、很少出錯的好習慣。而城裏的孩子生活條件優越，各種修改工具一應俱全，出了錯，修改起來也不費力。時間一久，就產生了 “錯了改過來就是了”的不以為然的心理。不許出錯，養成了一種好習慣；允許出錯，反而鑄成了一個壞習慣。前者是近乎苛求的嚴格，後者則是過於放縱的隨意。如此看來，生活中某些看似苛刻的要求，其實對我們的成長是十分必要的。
失敗，也是一種成功好友阿豐從遠方來信告知，他準備寫小說了，要我等候他成功的消息。一年過去了，未見他的一點兒文字。又一年過去了，仍未見報刊上有他的片言隻語。
那日偶得相見，便問他小說寫得怎麼樣了。阿豐高興地說：“離大的成功不遠了，第一年，寫了十五篇小說，都被編輯部退了回來；第二年，寫了十篇小說，結果和上一年一樣。今年已經寫了七篇，挺滿意的，隻是不知能不能發表。”我說： “看來你是失敗了二十多次了，還想堅持下去呀？”
阿豐更正道：“不是失敗了二十多次，而是成功了二十多次。”
阿豐很認真地給我解釋： “雖然二十五篇小說沒發表，可我不是從中發現了許多不該走的路嗎？每一次退稿，都讓我明白了不該怎麼去寫，這樣，就教我一步步地朝向成功的道上走。你說，這怎麼能叫做失敗呢？”
聞此言，我不由想起了 “發明大王”愛迪生的一席妙言。那天，一位富紳嘲笑他：“聽說你尋找電燈絲，已失敗一百次了，看來你並不聰明啊。”愛迪生微笑著答道：“不是失敗一百次，而是成功了一百次，因為我發現有一百種東西不能做燈絲。”哦，愛迪生說得太對了。很多的時候，我們往往隻注意到某些結果的表麵現象，卻忽略了其實質。從某種意義上講，很多的失敗，其實已經向人們昭示了成功的途徑，那些看似失敗的結果，其實也是一種成功。相信我的好友阿豐會成功。