剛入寺門，師父突然跨前一步，輕掩兩扇木門，把一休關在寺外。
一休不明白師父的旨意，獨坐門外，思悟師父的意思。
很快天色就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。
這時，師父在寺內朗聲叫一休的名字。
一休推開寺門，走了進去。
師父問：“外麵怎麼樣？”
“全黑了。”
“還有什麼嗎？”
“什麼也沒有了。”
“不”，師父說：“外麵，清風、綠野，花草，小溪……一切都在。”
一休忽然領悟了師父的苦心。
隻要內心尊貴，外表潦倒也無妨
在很遠的一座深山裏，住著幾位修行者，他們每天都很刻苦修行。經常早晨天不亮就下山，到街上托缽，等到夜深很晚了才能返回居處。每天這樣長途往返，上山下山，實在讓人疲憊不堪。等他們回到山居之後，也很難再有精力打坐和冥想。由於身體過分的勞累，一坐下來，就立刻會呼呼大睡了。這樣連續過了幾年，雖然每天都很辛苦勞累，但也遲遲不能得悟。
佛陀看到他們如此徒勞無功便生出悲憫之心。有一天，佛陀特地化身為一個雲遊和尚。到山裏找他們：“你們隱居在深山裏，努力修行，不會覺得疲憊嗎？”
“多謝您的關懷。我們住在深山裏，確實離城太遠，上山下山，確實很是辛苦，我們天天如此，也的確感到疲累不堪。所以，這麼多年來仍舊碌碌無為，一無所得。隻知清晨匆匆下山，天黑後才返回山居。實在也無法定心修行，一想到終身如此下去，真是悲傷得很。”
“其實，你們的觀點錯了。如要得道，就必須要嚴守戒規，磨煉身心。隻要內心尊貴，外表潦倒又何妨？惟有舍棄性命，抱著必定成佛的決心，才能對眼前的環境毫無怨言。如果過分眷顧身體，順應感情，貪求物欲，那就要吃苦頭了。你們明天何妨暫時休息，不必上街乞討，讓我來供養你們明天的食物。”
他們大喜過望，自然能安心打坐和冥想了。結果體會到前所未有的寧靜，從此更安然休養身心了。這位雲遊和尚很快恢複了光芒四射的佛身，法相莊嚴，再度為他們說法。後來，他們這些修行人都證得了阿羅漢果。
我們每天都在忙於工作和學習，但是麵對現在這樣一個信息高度爆炸的社會，我們往往隻能被強製地灌輸一些信息或知識，而根本沒有時間真正領會它們。這樣幾乎就等於吃了山珍海味卻不能被消化吸收一樣，再補的東西也不能成為自己體內有用的因子。所以，我們一定要學會靜下心來，仔細思考，讓一些真正有用的東西成為我們的財富。
做什麼樣的人由自己選擇
一天，釋迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍裏，出去托缽的弟子們陸陸續續地回到精舍，一個個威儀具足，神態安詳。弟子們靜靜地走到水池旁邊，洗去沾在腳踝上的塵土，然後端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的開示。
佛陀結金剛座，慈祥地說：“世界上有四種馬：第一種是良馬，主人為它配上馬鞍，套上轡頭，它能日行千裏，快速如流星。尤其可貴的是，當主人一揚起鞭子，它一見到鞭影，便知道主人的心意，遲速緩急，前進後退，都能夠揣度得恰到好處，不差毫厘。這是能夠明察秋毫的第一等良馬。
“第二種是好馬，當主人的鞭子抽過來的時候，它看到鞭影，不能馬上警覺。但是等鞭子掃到了馬尾的毛端時，它也能知道主人的意思，奔馳飛躍，也算得上是反應靈敏、矯健善走的好馬。
“第三種是庸馬，不管主人多少次揚起鞭子，它見到鞭影，不但毫無反應，甚至皮鞭如雨點般地抽打在皮毛上，它都無動於衷，反應遲鈍。等到主人動了怒氣，鞭棍交加打在它的肉軀上，它才能開始察覺，順著主人的命令奔跑，這是後知後覺的庸馬。
“第四種是駑馬，主人揚鞭之時，它視若無睹；鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫無知覺；直至主人盛怒之極，它才如夢方醒，放足狂奔，這是愚劣無知、冥頑不化的駑馬。”
佛陀說到這裏，突然停頓下來，眼光柔和地掃視著眾弟子，看到弟子們聚精會神的樣子，心裏非常滿意，繼續用莊嚴而平和的聲音說：“弟子們！這四種馬好比四種不同的眾生。第一種人聽聞世間是否有無常變異的現象，生命有隕落生滅的情境，便能悚然警惕，奮起精進，努力創造嶄新的生命。好比第一等良馬，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而喪身失命後悔莫及。
“第二種人看到世間的花開花落，月圓月缺，看到生命的起起落落，無常侵逼，也能及時鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好馬，鞭子才打在皮毛上，便知道放足馳騁。