第四，對民間剪紙藝術必須堅持走“搶救、研究、開發”三位一體的道路，才能在我國國情和經濟條件不是很充足的情況下，走出一條良性循環的道路。滿族豐寧剪紙和全國其他民間剪紙一樣，由於人為與自然的種種原因，正在瀕臨消失的狀態，要重新組織我們的隊伍，就必須利用現今有限的資金搶救僅存在老藝人手中的特色技藝，搶救瀕臨消失的各種作品。還原曆史，研究它們的藝術價值，才能古為今用，把它的價值開發出來，供人們精神生活的需要。才能在繼承傳統的基礎上結合人們新的審美情趣，創新出新的剪紙藝術作品來。如果不加搶救和研究豐寧滿族剪紙的曆史和曆代技藝特點，隻憑我們現有支離破碎的極不完整的一點技藝和知識，去開發市場，就會變成無源之水，而且很可能還會誤入唯利是圖之歧途。總之，隻要我們堅持搶救、研究、開發三位一體，既不是孤立搶救、研究，又不是純粹商業開發，講利而不唯利，堅持在真正意義上的民間文化的搶救、研究、開發道路，我們就一定可以使豐寧滿族剪紙走出困境，重新找到自己生存和發展的空間，走出一條良性循環的道路。
第五，保護民間藝術必須立法。四大文明古國中隻有中國仍然保有群眾性的民間剪紙藝術，這是人類最重要的、亟待搶救、保護傳承、發展的文化遺產之一。立法主要是保護民間剪紙藝人及其作品。因為民間剪紙藝人是一個需要特別關愛和保護的弱勢群體。針對剪紙藝術版權風波凸現出來的民間文化保護上的漏洞，中國民間文藝家協會主席馮驥才先生接受專訪時表示，中國的民間藝術創作，傳統上是通過口傳心授來傳承和保護版權的，而不是通過法律來保護。現在的民間文藝作品進入市場化階段，人們產權意識也越來越強，對相應的法律也有了呼聲。所以要出台相應的法律來保護我國的民間剪紙藝術。
我們一方麵要用科學方法嚴格保護民間傳統豐寧剪紙的原貌，小心翼翼地保存傳統民間豐寧剪紙中優秀的曆史成果和曆史沉澱，同時在另一方麵，還要進行藝術的創新，這種創新必須和保護分開，一定要在傳統的基礎上進行，改掉那些過時的、不適應今天群眾需要的一些藝術成分，使它更適合當今的審美趣味。民間藝人也可以創作新的作品，但決不能脫離傳統另搞一套。而且創作出來之後，最好要經過群眾的篩選，使個人的創作在流傳中成熟起來，成為集體的創作，這樣才符合民間剪紙的標準。
豐寧剪紙的創新發展可以吸取外來藝術形式的優點，把他們好的東西拿過來為我所用，去創造我們民族的藝術作品。但切忌簡單的模仿，像一些所謂現代派的新詩新剪紙那樣，邯鄲學步，反而丟掉了自己優美的藝術，跟著別人爬行，永遠也不可能超越人家。而藝術創新、提高，就是超越，這就需要有強烈的民族自信心，學習外國的優點，為我所用來發展豐寧滿族民間剪紙藝術，在民族特色的基礎上創新，才能受到國內外的歡迎，更好地將這一少數民族非物質文化遺產保護和傳承下去。
注：該文係2009年度河北省社會科學基金項目“河北省少數民族非物質文化遺產現狀及保護對策研究”（HB09BYS014）成果
【參考文獻】
【1】張道一.剪紙的起源與曆史【A】.美在民間──民間美術文集【C】.1987：6.
【2】謝誌誠.試談剪紙藝術【J】.中國民間美術研究，1987，（10）.
【3】段改芳.民間剪紙藝術的美學特色【A】.中國民間美術全集【C】.1995：3.
【4】張樹村.中國民間剪紙藝術史話【M】.南昌：百花文藝出版社，2000：7.
【5】於小飛，王宏剛.北方滿族文化【M】.成都：四川文藝出版社，2006：6.
【6】中國藝術研究院，中國非物質文化遺產保護中心.中國非物質文化遺產【M】.北京：中國大百科全書出版社，2007.
（作者簡介：王欣欣，河北科技大學藝術設計係講師，碩士；鮑岩民，河北科技大學藝術設計係講師，留德訪問學者）