李晟太尉宅前，有一小宅，相傳凶甚，直二百十千，乂買之。築園打牆，拆其瓦木，各垛一處，就耕之。太尉宅中，傍其地有小樓，常下瞰焉。晟欲並之為擊球之所。他日乃使人問乂，欲買之。乂確然不納，雲：“某自有所要。”候晨休沐日，遂具宅契書，請見晟。語晟曰：“某本置此宅，欲與殺戚居之，恐俯逼太尉甲第，貧賤之人，固難安矣。某所見此地寬閑，其中可以為戲馬。今獻元契，伏惟俯賜照納。”晟大悅，私謂乂：“不要某微力乎”乂曰：“無敢望，猶恐後有緩急，再來投告令公。”晟益知重。乂遂搬移瓦木，平治其地如砥，獻晟。晟戲馬，荷乂之所惠。乂乃幹兩市選大商產巨萬者，得五六人，遂問之：“君豈不有子弟嬰諸道及在京職事否？”賈客金語乂曰：“大郎忽與某等致得子弟庇身之地，某等共率草粟之直二萬貫文。”乂因懷諸賈客子弟名謁晟，皆認為親故。最忻然覽之，各置諸道膏腴之地重職。乂又獲錢數萬。
江陵富商郭使君花上數百萬錢給賣官者，做了橫州刺史。
其次，商人與仙道佛。除了商場經營之道，《太平廣記》中的商賈小說也展現了商人的仙佛道的精神追求，以及慈善義舉——扶貧救困、救困行善。
《何老》（卷170）故事雖然重在明“釋道因果”，當時亦可見唐五代商人的佛道信仰。
何老，鄂州人，常為商，專誦《金剛經》。唐長慶中，因傭人負貨，夜憩於山路，忽困寐，為傭者剄其首，投於澗中，取貨而趨市，方鬻，見何老來，惶駭甚。何曰：“我得誦經之力，誓不言於人。”遂相與為僧。
《元初》（卷108）表現的也是同一主題“‘某讀《金剛經》五十年矣，在背者經也。’前後厄難，無不獲免，知是經之力也。”《販海客》（卷108）也講述富商因為“恒誦《金剛經》，每以經卷自隨。嚐賈販外國，眾商利其財，共殺之。盛以大籠，加巨石，並經沉於海”，被救出後告訴別人“被殺，沉於海，不知是籠中，忽覺身處宮殿，常有人送飲食，安樂自在也”。
第三，商人的經商生活。販賣路途艱辛與悲苦。商人“多遊於南北，維利是求”（卷345）。“估客無住著，有利身即行”（《全唐詩》卷２１），為了贏利往返奔波走遍天下。
求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買黨項馬，西擒吐蕃鸚。炎洲布火浣，蜀地錦織成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。通算衣食費，不計遠近程。經營天下遍，卻到長安城。
必然會遇到自然環境災害，陸路上容易遇到野獸。如《王行言》（卷433），故事顯然有宿命論色彩，老虎隻攻擊王行言，對其他的商賈旅客卻絲毫不犯，即使這是真的，也足夠讓一行商人魂飛魄散。
愁苦艱辛的經商生活中，風暴也是威脅商人的隱形殺手。有的商人因為被海風吹到了蓬萊山，“有客造風飄蕩不止，月餘至一大山”（卷48）。還有上文已提及的《青州客》（卷352）、《新羅》（卷481）這些商人都是其中的幸運兒，而《元初》（卷108）中的有些商人就不是那麼的走運了。劉駕在《反賈客樂》（《全唐詩》卷585）中說“無言商賈樂，賈客多無墓。行舟觸風浪，盡入魚腹去”。
除野獸、風暴外，文人還描述了商人路途上遇到的強盜。商與匪相遇為主題的唐小說有很多，如刑王壽“遇賈客百餘人，載數船物，接珍翠沉香犀角之屬，直數千萬，王壽因其無備，盡殺之。投於海中，而取其物。”（卷126）唐代何明遠也因襲胡商發家（卷243），《謝小娥傳》（卷491）、《尼寂妙》（卷218）同樣因經商的丈夫和父親被殺而起。如此看來，大部分情況匪盜不會失手，商人遇到匪徒無疑是“放羊狼頷下，置骨狗前頭”。劉駕在《賈客詞》（《全唐詩》卷21）中說“高山有疾路，暗行終不疑。寇盜伏其路，猛獸來相迎”。絕大多數情況下，匪徒得利，而商人“金玉四散去”、“白骨無地委”（《全唐詩》卷21）。