教學語言風格，是一切教學藝術家刻意追求的最高境界。歌德曾指出：“藝術家應當學會唱別人不會唱的音調，隻有超群出眾的東西才對世界有益。”雕塑家羅丹也說：“在藝術中，有風格的作品，才是美的。”其實，在教學中也可以這樣說，有風格的課堂教學語言才是美的。因為人們一般把教學語言風格，看作一個教師在語言運用上達到高度成功時才具備的重要標誌。
2教學語言風格的形成
(1)教學語言風格形成因素是多方麵的。概括來說，有客觀和主觀兩方麵的因素。
客觀因素主要包括學生和教學內容。這就是說，教師教學語言的選擇與運用，要受交際對象的製約，這是教學語言風格得以形成的重要因素。毛澤東在《反對黨八股》中說：“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾麼?……做宣傳工作的人，對於自己的宣傳對象沒有調查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。”我們教學也是如此。
如果教師麵對的是大學生，主講理工類科目，則宜用嚴密的邏輯推理，精辟的分析，流暢而平穩的語言，這種具有外表平靜、嚴格推理的教學語言風格，也隻有在大學理工科教師中形成，而不可能在小學教師中產生。如果講授的內容是文、史、哲、藝術之類，那麼，教師的語言可以高度文雅化，特別是語文教師的語言往往以聲情並茂、清新典雅、鮮明生動為特征。這與教材的內在要求有關，與一門學科的特征分不開。
如果麵對的是小學生，那麼，小學教師的語言風格與上述迥然不同。它的特點是充滿童心的表露。從姿態到語言、從語氣到語調、從動作到表情，都蘊涵著稚氣童真的韻味。這種兒童化的教學語言風格，隻能在小學教師中形成，而不可能在大學或中學教師中產生。
如果麵對的是中學生，那麼，中學教師的語言風格應該是既不失知識的嚴肅與邏輯，又不失知識的生動與活潑。這種中間型的語言風格，合乎中學生的生理、心理發展以及這個時期的知識結構特點，這個特點決定了中學教師的語言風格具有綜合性特點。可見，掌握學生的特點，是形成教學語言風格的主要客觀因素。
主觀因素是多方麵的，包括教師的年齡、性別、文化程度、語言修養、思想作風、個性心理品質、生活閱曆等。
風格，總是屬於人的，離開人就無所謂風格。布封在《論風格》中說：“風格就是本人。”古人曰“言為心聲”。老舍在《語言與風格》中說：“風格不是由字句的堆砌而來的，它是心靈的音樂!”馬克思把這個意思表述得更加形象化：“語言是思想的直接現實”，“語言是思想的外衣”。人的言語和思想感情是統一的。任何一個教師在向學生傳道、授業、解惑的過程中，都是在直接或間接地向學生呈現他的“自我”，表現出自己的好惡和是非觀。尤其是教師在啟發引導學生樹立正確的人生觀，培養學生的道德意識、道德情操、道德行為，評價人事的是非曲直時，就更是他胸懷的直接坦露，他的教學語言就必然要打上個人的印痕。所以，語言風格是教師個人多種素質在教學中的凝聚反映。而其中教師的個性心理品質對教學語言風格的影響卻是主要的。教師個性品質的差異，對形成各種不同風格的語言藝術有直接聯係，它是形成教學語言風格的心理基礎。教師的諸個性品質的綜合反應即是教師的人格特征，它是教學語言風格的靈魂。教學語言藝術終究是教師人格的折射，包括對思想教育輻射的折射、對教師行為的折射，對科學文化信息的折射等。所以，教師要充分考慮到自己的人格特征對學生的影響，要十分注意維護自己的人格尊嚴，積極追求教師的人格之美——對知識要有嚴謹的學風，一絲不苟的態度；對學生要關心；對事業要熱愛、專一，有頑強進取的精神；對日常生活中的一言一行，都要注意對學生和影響。教師的人格美，也體現在對教學內容的道德評價上。對真善美要由衷地讚美，對假惡醜要無情地鞭撻，隻有這樣，才能折射出人格美的光輝，給學生以強烈的感染。如果沒有人格美，其他的美則是無本之木，無源之水。隻有具備高尚的人格美，才會創造美的教學語言風格，這種教學語言風格，對學生有不可估量的教育價值。
教師的文化素養，特別是語言素養，直接左右著一個人的語言風格的形成。比如學識淵博、有深厚古代文化修養的教師，他的語言風格勢必帶有典雅的色彩；文化修養、語言修養很高的教師，他的語言勢必生動形象，表現力強，手法靈活，幽默詼諧。文化素養很低的教師，不易說出精采的比喻，也不會有豐富的詞彙，其語言風格形同“癟三”。即使是文化修養相差無幾的教師，也不可能對語言中所有的詞語，句式及表現方式同等看待而沒有一點兒偏愛，總會或多或少地給全民詞語帶來一些個人的理解，增加一些個人的色彩。這些，在教學語言風格的形成過程中，具有重要的作用。
教師的年齡、性別、興趣、愛好、性格、氣質方麵的差異，也會使他們的教學語言風格顯示出差異。總之，由以上種種因素組成的形成教學語言風格的心理基礎，在每個教師那裏是千差萬別的，它們決定了所形成的教學語言風格的差異性。
一般說來，每位教師都具備教學語言風格形成的因素，但還不能說就形成了獨特的教學語言的風格。隻有在逐漸發展的教學過程中有創造性的，才能形成風格；無創造性，就沒有條件形成教學語言風格。有些人做了一輩子教師，但充其量也不過是知識的搬運工、教科書的傳聲筒罷了，自然是一輩子也不會形成自己的教學語言風格的。
(2)形成教學語言風格的途徑
①熱愛教育工作，富有“樂教”精神
對教育工作的熱愛，是教師創造性的完成教學任務的重要心理品質。隻有熱愛教育工作的教師，才會把教學作為一種藝術性的事業來認識和追求。例如特級教師斯霞的教學語言，質樸無華樸實淺近，形成了於質樸中見真功夫的教學語言風格。斯霞的教學語言之所以被稱為美的享受，不是因為她做了許多美妙的動作，說了許多華麗的言辭，她的過人之處恰恰在於她強烈的樂教愛生的精神。她為了孩子們，精心設計每一課教案、求教內行、查找資料、找標本、家庭訪問、夜闌攻書……她把教學當作一種藝術性事業，孜孜的追求，這樣才形成自己的獨特的教學語言風格。
②刻苦學習，提高語言修養
教師的語言修養、詞彙積累，它來自鍥而不舍的學習精神。培根說：“讀書足以怡情，足以長才，讀史使人明智；讀詩使人靈秀；數學使人周密；科學使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。”這就告訴我們，教師要提高語言修養，必須勤奮學習。學習就是“蓄源”工作，即所謂“課上一分鍾，課外十年功”，都說明語言修養乃是教學語言藝術的基礎和源泉。否則，教學語言必會幹癟空洞、浮泛蒼白，沒有根基和生命力。教師的語言的修養，要廣博，還要求深刻新穎，注意最新信息的儲存。因為我們的教育對象在不斷的發生變化，當代青少年由於社會改革開放的影響，他們的變化尤為顯著。因此教師的知識儲存，要注意時代氣息，富有時代氣息、新穎的教學語言才宜為教育對象接受。
③苦心修煉基本功
俗話說“沒有規矩，不成方圓”。隻有“既知教之所由興，又知教之所由廢”，才是一個善教者，才能使教學語言成為一種藝術而“遊刃有餘”。這就是說，教學必須苦心修煉基本功。從吐字發音、譴詞造句到儀態舉動，都必須刻苦鍛煉。達到熟能生巧的地步，在授課中，才能使一句話、一個動作、一種表情運用自如，適度得體。著名教育家馬卡連柯能在各種不同的場合，運用十幾種語調說一句話，發揮出語言的巨大威力，恰恰說明出色的教育家，從不放過教學語言的鍛煉。書法家王羲之的《蘭亭集序》中十幾個“之”字個個活靈活現而又互不雷同，傳為千古佳話。這些成功，無不得力於其深厚的藝術功底與高超的藝術技巧，所以才有了獨特的藝術風格。教師追求教學語言藝術，不也可從中受到有益的啟發嗎?教師也隻有在嫻熟地運用教學語言技巧的基礎上，才談得上形成獨特的教學語言風格。
④繼承發展，勇於創新
每位教師在教學語言藝術探索中，既要博采眾長，為我所用，又要根據自己的特點，獨辟蹊徑，獨樹一幟。當然，對別人的語言、語調、表情、動作的優點要虛心學習，善於模仿。所謂名師出高徒，其原因之一就是具有模仿的有利條件。但是，模仿必須善於琢磨、得其精髓，模仿要結合自己的教學情況，學以致用，活學活用，不能依樣畫葫蘆，照搬照用，否則就會弄巧成拙，令人倒胃口。因為語言的運用不是一個單純的方法問題，必須注意研究別人為什麼這麼說，而不那樣說的道理，結合自己的實際，取人之長，又要勇於創新，學習別人的經驗，是為了更好地創新。可見，教師要想形成自己的教學語言風格，必須超越單純的簡單模仿。正如周恩來同誌所說：“藝術是一種創造性勞動，用跟蹤的辦法是不能超越別人的”。教師要形成自己的語言風格，必須不斷地超越別人，也要不斷地超越自己。當獨創性在教學語言運用過程中呈穩定狀態的格調時，這個教師便形成了自己獨特的教學語言風格。
3教學語言風格的類型
由於教師的主客觀因素的紛繁情況，教學語言風格多種多樣，猶如千姿百態、美不勝收的百花園。風格一經形成，就具有相對的穩定性，並顯示出風格的獨特性。但我們不能否認風格之間存有互相交叉又互相滲透的情況，對於教學語言風格來說，隻有在相對的意義上劃分。根據教師教學語言在風味上的不同，可以劃分出較多類型。我們就其中最常見的類型加以介紹，以便更好地分析、認識、掌握其各自的特點及其語言運用的規律，以利於提高口語表達藝術和提高教學質量。
(1)通俗易懂、清晰流暢
通俗是指口語表達的大眾化。用語通俗，一聽就懂；意義通俗，深入淺出。語言似是的小溪流水清澈見底，透辟明晰。這種語言風格與佶屈聱牙、橫生枝節、沉滯阻塞、含糊晦澀是截然不同的。
一位教師在分析《荷塘月色》中“葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕”時，這樣講述道：為什麼像“凝碧的波痕”呢?你們看見過荷塘沒有?那微風吹過來，荷 葉朝一邊靠攏，有時分開了。靠攏，分開，就有起伏，就像波浪。那又為什麼是“凝碧的波痕”呢?因為葉子靠攏來以後，整個顏色就顯得深了。
這位教師將“凝碧的波痕”這個寓意深邃、微妙的用語，用通俗淺近的語言加以說明，化抽象為具體，化深奧為平易，學生聽了明白，理解得深刻。
再如霍懋征老師講《桂林山水》中漓江的水“真靜啊”時，這樣進行教學：
師：我們看看，漓江的水真靜啊，怎麼靜?讀一讀。
(生讀：“靜得讓你感覺不到它在流動”。)
師：江水是不斷地前進的。但是漓江的水使你感覺到怎樣?是滔滔不斷地前進嗎?
生：不是，真靜啊!
師：靜到什麼程度啊!
生：靜得讓你感覺不到它在流動。
師：你感覺不到它在流動，作者是在哪兒呆著呢?
生：作者在船上，而船在水上。
師：對。船就在水上，但作者卻感覺不到水在動。叫不叫靜啊——
生：叫。
師：真靜啊!體會一下，真是什麼意思?
生：真就是非常確切。
師：非常確切，確確實實是靜。
霍老師對“漓江的水真靜啊”這個特點的講述，是運用談話的方式，先引導學生與一般的江水去對比，後引導學生去體驗。整個談話進程如流水般通暢順達，似漓江水一樣，清流通見底，不僅使學生體驗到漓江水的靜，而且喚起了學生的想象和聯想，使學生集體也進入到具體的，“真靜啊”的境地。
這種平易流暢，通俗易懂的語言，使深者淺之，難者易之，澀者潤之，虛者實之，以細微淺近之語闡明至美至善之理。既不炫耀賣弄說得深奧莫測，也不過分遷就講得庸俗膚淺，教學口語達到這般境界，實在是爐火純青的功夫。
這種語言風格的形成，不光在語言本身。透徹理解教材是明白曉暢的表述的前提，教師對所講的道理真正融會貫通，講起來才能“淺出”，化難為易，通俗自然，明白如話。
(2)質樸無華、樸實淺近
教學語言的質樸無華，是崇尚實事求是，不故意雕琢和修飾。聽似平平常常的詞語，卻寓意深運，很有力度。明白曉暢卻意蘊深刻，樸實淺近卻耐人尋味；語言洗練精到，絕不繁冗，卻內蘊精深，內在情感、信息坦誠率直，不藏不隱，不拐彎抹角，不裝腔作勢，不矯揉造作，自然親切。例如斯霞老師是這樣講解“祖國”一詞的。
師：什麼叫“祖國”?
生：祖國就是南京。(好多學生笑了，知道祖國不是南京)
師：不要笑。祖國就是南京嗎?不對!南京是我們祖國的一個城市，像北京、上海一樣。大家再想想，什麼叫祖國?
生：祖國就是一個國家的意思。
師：噢!祖國就是一個國家的意思。對嗎?
生：不對!(答生中也有說對的)
師：美國是一個國家，日本也是一個國家，我們能說美國、日本是我們的祖國嗎?
生：不能!
師：那麼什麼叫祖國呢?誰能再說一說?
生：祖國就是我們自己的國家。
師：×××講得好，祖國就是我們自己的國家，我們的爸爸、媽媽、奶奶、爺爺，祖祖輩輩生長在這裏的國家叫祖國。那麼，我們的祖國叫什麼名稱呢?
生：我們的祖國叫中華人民共和國。
師：對了。我們的祖國叫中華人民共和國。我們大家都熱愛我們的——(故意停頓，讓學生接下去)
生：(齊聲)祖國。
斯老師的這段講解，洋溢著一種天真樸實的精神。使用小學生極易弄懂的語言、淺顯，簡單，明了。淺顯並不乏味，簡單並不寡淡，以質樸傳情達意，情深意遠，步步深入地設問激發、引導學生將祖國這個比較抽象的概念，從迷惑不解，到正確深刻地理解，並進而激發學生熱愛祖國的感情。這樣的淺顯易懂，簡單明了，於質樸中見真功夫，乃是斯霞老師的教學語言風格。它是一種提煉加工而顯得極為純淨的富有表現力的藝術結晶。
一般說來，要做到平淡之中寓深意，質樸之中見真情，這需要長期錘煉語言文字的功力。語言表達平實，必須在遣詞造句上追求樸素明朗，謹防矯揉造作。蘇東坡曾說：“凡文字，每小時須令氣象崢嶸，新色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，乃絢麗之極也。”他說的是作文章，而口語表達也是同樣道理。由此可見，平實乃是爛熟老練、爐火純青的標誌。這就是所謂的“返樸歸真”。此種境界為一切有誌於教育事業的教師所孜孜以求。
(3)清新明麗、情深意濃
這種教學語言風格，以清詞麗句，新穎雅致，聲發於情，意寓於情，理融於情為特點。詞與意、聲與情協調呼應，達到詞現意溢，言中有寓意，言外含深情，體物融情，細致入微的境界，給人以超凡脫俗之美。
讓我們來看看於漪老師怎樣用充滿激情的話語為《茶花賦》的講解開篇：
這篇散文是一首歌頌偉大祖國的讚歌。祖國，一提起這神聖的字眼，崇敬、熱愛、自豪的感情就會充盈胸際，奔騰欲出。我們偉大的祖國有幾千年古老文明，有960萬平方公裏的遼闊土地，有許多令人神往的名山大川，有以勤勞勇敢著稱於世界的各族人民。每當提起這些，我們心中就會激蕩起熱愛祖國的感情……
如此情長意濃的話語，自然點燃了學生熱愛祖國之情的火苗。接著，她抓住教材語言中蘊含感情的詞語，加以揭示、生發：“難免”一詞表達了作者久在異國他鄉，抑製不住時隱時現的懷念祖國之情：“極”、“擱”兩個詞抒發了時而揚至高峰，時而收入穀底的愛戀祖國的情感波濤。教師內在情感的表露，帶動了學生愛國的心潮，隨著課文作者情感的波濤時而微波粼粼，時而洶湧澎湃。那切切的深情，那娓娓動聽的吐訴，潛移之，默化之，使師生共同沉浸在泛著愛國主義深情浪花的汪洋大海之中。
“去以心發現心，去以自己的火點燃別人的火。”用何其芳的這兩句詩來形容於漪老師對學生的情感滲透和渲染，不是很中肯嗎?
唐代詩人白居易說，“感人心者，莫先乎情。”要學生動情，先要教師動情。教師體驗過的感情感染了學生，是教師“情動於中而形於外”所產生的效果。這正如於漪老師在談到《七根火柴》的教學設計時說：“王願堅同誌的《七根火柴》是一篇感人肺腑的短篇小說。1958年在《人民文學》上發表之後，我曾一遍一遍地讀。每讀一次，感情的潮水總要衝出閘門，縱橫奔流。艱苦的革命歲月，惡劣的草地氣候，光彩奪目的紅軍戰士的形象，在心中留下了永恒的記憶。”(於漪：《語文教苑耕耘錄》)這強烈的情感記憶就是於漪老師創造至真至純的、充滿迷人魅力的教學語言風格的基礎。
李吉林、霍懋征等許多著名優秀教師，都善於發掘教材中固有的情感因素，善於給自己的教態、教學語言染上情感的亮色，使自己的一招一式、一字一句都能撞擊學生的心靈。教師的感情來自對教育事業的愛，對學生的愛，對所教學科的愛。大家都熟知陳景潤少年時期的一位數學老師所講的話：“自然科學的皇後是數學，數學的皇冠是數論。哥德巴赫猜想，則是皇冠上的明珠!”它激起了陳景潤去解決哥德巴赫猜想的巨大熱情。這句話為什麼能產生這樣大的作用?因為這句話是傾注著教師對本門科學的深厚的愛，是這種熱愛的感情點燃了少年陳景潤心中熱愛數學的火種。
(4)莊重典雅、意寓深邃
典雅的教學語言風格，以講求語言凝重、嚴謹不苟、蘊含深遠、韻味醇厚、錘詞煉句為主要特點。書麵語色彩比較濃。講述中常引用典故、詩句、成語、格言、警句等，以增強語言的表現力。典雅的課堂語言是把書麵語的簡括、條理、規範和口語的自然、親切、靈活融為一體，達到和諧統一，給人一種很濃、很深、很遠的美的感受。
例如特級教師呂思儉教《孔雀東南飛》時所使用的導入語言：
……這裏起什麼作用呢“孔雀東南飛，五裏一徘徊”——在那陰暗的天空，一對美麗的孔雀，展開雙翅，飛呀，飛呀，向著東南飄飛。可是一路上依戀顧盼，飛不上幾裏又飛回，飛不上幾裏又飛回，……這使人聯想起什麼呢?一對青年夫婦橫遭封建禮教的迫害，他們滿懷哀怨，離開了人世，而他們的美麗形象留駐人間，詩人以哀悼的心情，用孔雀起興，再現了主人公美麗的姿容、複雜的心情和可悲的遭遇，渲染了悲涼的氣氛，依戀的情調。
這詩篇是血淚凝成的悲歌，是對封建禮教的強烈控訴!
這是有深厚文學語言色彩的講述，形象生動，典雅優美，樸實動人，顯示出教師語言的造詣和修養，給學生豐富的審美感受。再如有位教師在給學生描述杜牧的《山行》這首詩的意境時說：
詩中所描寫的楓林是在一個秋天的很幽靜的山上。山中有石頭砌成的彎彎曲曲的小路，一直伸向山頭。深山裏白雲繚繞，隱隱約約有幾座茅屋，就在這樣的背景上出現了一片楓林，紅霜打的樹葉紅得像一團火，在夕陽的照耀下，楓葉流丹，層林如染，滿山雲錦，猶如彩霞一片。真是美極了!作者被吸引住了，他顧不得驅車趕路，停下車來，仔細欣賞，不禁脫口讚揚道：“楓葉真美啊!它紅得超過了江南二月的春花。”