盼望又盼望，或許好幾年後，美夢終於來到！然而經過短暫的滿足之後，又過了一段時間，另一種充滿懷舊的調子開始響起了：“當年……的時候，我是多麼快樂啊！”人們會表示：“在我認識你之前，我是全世界最快樂的人。”或“我搬來這裏之前……”許多結婚的人堅信自己單身時快樂多了。離婚的人總在幻想自己如果仍舊有家有室多好！富裕成功的人聲稱自己當年力爭上遊的日子比如今更快樂。從人們成年懂事算起，許多人在前半生執意讓自己苦等幸福，後半生又活在“悔不當初”之中。
幸福似乎永遠“就在山的那一邊”！如果翻過山頭後，你真的能夠滿足，讓自己從此安享幸福，那倒還不錯了！可惜，當你攀越過這座山頭之後，眼前往往又是另一座山頭，你一路憧憬的“永遠的快樂”依舊遙不可及。甚至當一切進行得一帆風順時，懷有“到……的時候，我就滿足了”的人還是會再構想另一個“到……的時候”，來阻礙快樂，不讓自己就此滿足。然而，過去已過去，未來尚未來，人永遠隻能活在“現在”！
善待自己，不要總拿“到……時候”來使自己充滿失落感。把握現在才是最重要的。
生活需要條理計劃
有兩件學林軼聞值得我們深思。一是著名的史學家方國瑜。他小時除刻苦攻讀學堂課程外，還利用節假日跟從和德謙先生專攻詩詞。他欽佩李白、羨慕蘇軾，企望自己有朝一日也能成為一名詩人。但一晃六七年，他卻始終未能寫出一篇像樣的詩詞。1923年，他赴京求學，臨行時和德謙先生誦玉阮亭“詩有別才非先學也，詩有別趣非先理也”之句以贈，指出他生性質樸，缺乏“才”、“趣”，不能成為詩人，但如能勉力，“學理”可就，將能成為一個學人。方國瑜銘記導師深知之言，到京後，師從名家，幾載治史，就小有成就，後來著成《廣韻聲彙》和《困學齋雜著五種》兩本書。從此他立定誌向，畢生投入史學研究。
著名史學家薑亮夫也有類似經曆。20世紀20年代，他考入清華大學研究院。當時他極想成為“詩人”，把自己在成都高等師範讀書時所寫的400多首詩詞整理出來，去請教梁啟超先生。不料梁啟超毫不客氣地指出他囿於“理性”而無才華，不適宜於文藝創作。薑亮夫回到寢室用一根火柴將“小集子”化成灰燼。詩人之夢醒了，從此他埋頭攻讀中國曆史、語言、楚辭學、民俗學等，取得一係列成果。可謂“失之東隅，收之桑榆”。
在現實生活中，人們往往忘記自己的存在，忘記對自己的關愛，從不去問“我從哪裏來，我到哪裏去”之類的問題，偶爾想起，也不過茫茫然一片空白。
在人生這個舞台上，正可謂：亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳。
要給自己一個準確的定位，就要探討認識自己的問題。這裏所說的認識並不是像曹雪芹在《紅樓夢》中所講的道理一樣，對於那些身外之物我們還是應該去追求的。我們不反對去追求“身外之物”，更不鼓勵人們這輩子禁欲，下輩子進天堂享福。
正好相反，我們要極力鼓勵人們去追求現實的身外之物，因為畢竟隻有這些身外之物才能反映出我們今生今世過得好不好，才能看出我們這輩子活得值不值。但同時我們也絕對不讚同將這些身外之物當作唯一。那些將身外之物當作唯一的人，當追求得到滿足後，又會很迷茫，結果是找不到“自己”，不知該往哪裏去，於是會墮落，尋求感官享受。
可見人必須清楚地認識自己，不但要建設極為豐富的物質家園，同時還需要建設自己的精神家園。做人固然要追求物質，但在追求物質的同時，一定要有精神。沒有精神，任何物質都經不起人們的推敲，沒有精神，任何物質都無法使人得到最大的滿足。
人首先應該給自己一個定位，自己到這個世界上來究竟是幹什麼的，必須有個十分清晰的描述，離開了這個描述，人就會迷茫，就會失去前進的方向，就會在一個個十字路口徘徊，這樣的人生是沒有意義的。
研究自己的目的就是要更清楚地認識自己，找到與自己的素質相對應的目標，憑著自己素質上的信號找到這一目標後，才能攻其一點，攻出成果，由此及彼，不斷擴大。