這個世界上，沒有人能做到絕對的無私和自私。因為人隻要有在乎的事物，就會對其他的顯得不在乎；自私與無私是並存的，僅是一線之隔。就看你從什麼角度上看和從什麼範圍上看。自私之心是萬惡之源，它使自我隻求滿足一己之私利，片麵追求自我的名譽和地位，而置他人的利益甚至生命於不顧；它使大團體為迎合小團體成員的狹隘名利之心，而置社會整體利益於腦後。自私自利的人腦子裏裝滿了自己，他們不會愛別人，更不懂得為別人付出。要掌控你的情緒，就要走出自私自利的牢籠，跟他人分享陽光和快樂。
自私，為自我鑄就的牢籠
“人的本性是自私的嗎？”這是一個困擾著無數人的問題。
其實我們每個人都有自私的表現，也有無私的表現。人不總是自私的，也不總是無私的。
我們說，私欲是一切生物的共性，所不同的是其他生物的私欲是有限的，人的私欲是無限的。正因為如此，人的不合理的私欲必須要受到社會公理、道義、法律的製約，否則這個社會就不屬正常的社會。作為一個人，他的內心中存在一種普遍的道德、法律和保持自己的私心雜念是不矛盾的。如果人性中全是崇高的道德理念，人就不再是人而是神，如果人心中全是私心雜念，無崇高的道德理念，人就不再是人而和動物沒什麼區別。
自私是一種較為普遍的心理現象，是一種近似本能的欲望，處於一個人的心靈深處。正因為自私心理潛藏較深，它的存在與表現便常常不為個人所意識到，有的人不顧社會曆史條件的要求，一味地想滿足自己的各種私欲，可是卻並非意識到自己的行為過於自私，相反他在侵占別人利益時往往心安理得，也因為如此，我們才將自私稱為異常心理。
吳悅是一名才智過人的男孩，在學校的成績總保持在班級的前10名，可以說，從小到大，他的頭上總是罩著光環。但令人不解的是，班裏的其他孩子卻不喜歡他，因此這個成績優秀的人也是最孤獨的人。為什麼呢？原因在於吳悅極端自私，一切都從個人出發，認為自己總是對的，遇到事情思想極其偏激。有一次，吳悅把別的同學的筆弄壞了，他認識不到自己的錯誤，卻冠之以“頭可斷，血可流，誓死不低下革命的頭”，決不道歉。在《成長冊》實驗中，老師發現在吳悅上交的《成長冊》的“美德的追求”和“獻出一片愛”中的“助人為樂”一欄中，吳悅打了一個大大的問號，旁邊還寫著：“有必要嗎？”
這一現象引起老師的震驚。難道吳悅有這麼自私的心理嗎？
這種異常的心理從某種意義上講，反映了有私欲心的人，尤其是人生觀、世界觀未成型的人所帶有的一種隻顧自己、不顧別人的心理。自私心理產生的直接原因是金錢欲的驅使和腐敗風的蔓延。在商品社會中，錢這一特殊商品在人們心目中顯得重要，有些人受拜金主義思潮的影響，把錢看得太重，認為有了錢就有了一切，從而不擇手段、昧著良心地撈錢，把錢當成生命的第一追求，這些事例對青少年的健康成長無疑會產生一種消極影響。
一位已婚的中國女子在美國與一位畫家同居並懷了孕，丈夫滿懷喜悅趕赴美國與她相聚，了解真相以後，內心十分痛苦。然而，當他理解了妻子遠居異國他鄉的孤獨後，很快就原諒了她。出於內疚和感激，妻子保證不再見那個人。可是，當聽到畫家孤獨地病倒在寒居時，她的內心壓抑不住情感的痛苦。做丈夫的一眼就看出了愛妻的心情，內心十分矛盾。跟朋友喝酒解悶時，他吐露出心聲：“我非常愛她，過去，她喜歡什麼，我就會不惜一切代價去幫她找來，因為我就是看不得她那受委屈的樣子……現在看她那麼難過，我想勸她去看看那個男的……我這種人是不是很窩囊？”“不！”朋友沉默了好一會兒，以一種難以描繪的神態，嚴肅而又激動地說：“你是一個真正的男子漢！”
也有一位丈夫，因懷疑妻子和他人關係曖昧，經常在妻子外出時偷偷跟蹤。被冤枉的妻子發現後十分生氣，朋友知道後勸說道：“正因為做丈夫的很愛你，在乎你，才會如此。”
這兩位做法截然相反的丈夫的表現都被稱為“愛”，人們不禁要問，究竟哪一種才是真正的愛？有人說前一種丈夫隻會在藝術中出現，這種愛是虛構的；後一種丈夫生活中常見，那是真實的愛。也有人說，前者是高尚的愛，後者則是庸俗的愛。
人們不禁又要問：何以人類最渴望的愛，隻能在藝術中而不能在現實中存在呢？難道同是人類神聖的愛，還有高尚和庸俗如此天地懸殊的差別嗎？如果說愛如同一塊玉，晶瑩剔透的純玉和混有雜質的濁玉確有天地般的差別，那麼愛情中的雜質是什麼？
對比上述兩個事例中的丈夫，我們不難看到，前者是無私的愛，後者是自私的愛，而愛情之中的雜質就是自私。如果是平等交往的朋友和同事，這種自私是絕對不會產生的，何以一發生戀愛或結成夫妻，就會產生這種自私呢？這是因為在愛情發展的同時產生了占有的欲望。占有是一種本能的自私心理，在愛情中也不例外。