麵談形式並不一定都是“一對一”式的，領導者也可以采取開座談會的方式，將若幹被考察者召集到一起，向他們提出各種問題，可以是一般性的知識和專業理論，也可以是實踐中待解決的問題和某種新奇的想法，從中了解被考察者能否抓住問題的實質，解決問題的方法是否可行，是否巧妙，思路是否靈活多變，知識麵、專業水平、應答能力和分析問題能力怎樣，等等。
（2）隨時觀察
這是領導者通過日常工作和生活，對身邊的下屬和下級幹部進行有意識地觀察。對於這種考察方法，古人的論述很多。《呂氏春秋》提出“八麵”之法，即“通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為”。
參照古人的做法，總結今天的經驗，領導者對下屬日常的觀察可以從以下四方麵入手：留心被考察者生活、學習、工作等各方麵的言談舉止，看其覺悟高低，作風好壞，能力大小；根據同類相聚、同氣相求的原理，通過觀察他結交什麼人，敬重仰慕什麼人，鄙棄什麼人，看其思想狀況和品格高低；通過被考察者在關鍵問題上和關鍵場合中的表現辨其良莠，有的人平時看不出上下，一到關鍵時刻就看得非常清楚；在相互比較中觀察，同是下屬，在同一個問題上的態度和做法就不大相同，優劣、高下就自然顯現出來。
（3）有意考驗
僅僅麵談和觀察，領導者有時還不足以識別一個人，這就要求進一步采取一些必要的方法，對被考察者進行一些有目的的試探，在動態中進行考察。我國古時有些做法很值得借鑒，如“谘之以計謀而觀其識”，“告之以禍難而觀其勇”，“使之以觀其能”，“苦之以驗其誌”等。這種“丟個石頭試水深”的辦法，實際上現在也經常使用。比如，領導者有意識地把某人放在某環境中，看他的表現；有目的地把某項工作交給他去完成，從而檢驗他的能力；授意他在某場合發言以考察他的水平；等等。這裏需要注意的是，考驗要有一個尺度，領導者不能“陷人於法”，誘使下屬犯錯誤。比如說，領導者故意讓人拿一些財物賄賂下屬，看看誰欣然接受，誰拒不收納，以此來考察下屬是否廉潔，這種做法就不可取。
（4）群眾評議
考察和識別下屬，光靠領導者個人的智慧和少數“伯樂”的眼光，難免有片麵性和局限性。領導者要想對下級的思想、品質和能力進行全麵、客觀的了解，必須充分征求廣大群眾的意見和看法。這樣，不僅有利於防止和糾正可能出現的偏見，而且可以使領導者開闊視野，拓寬渠道，在更廣的範圍和更多的層次中選賢任能。孟子說得好：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。”讓群眾參加評議的方式，主要有調查訪問、民主評議、群眾推薦、民意測驗幾種，領導者可以根據不同情況而用之。需要指出的是，領導者對群眾的意見也要采取分析的態度。經驗告訴我們，再好的下級也不可能獲得百分之百的群眾的讚揚和擁護。越是原則性強、開拓精神強的下級越容易得罪人，而一些工作無能、討好有術的人，往往能贏得數量可觀的支持。因此，必須把群眾評議同組織考察結合起來。《論語·子路篇》認為，隻有全鄉的好人都說他好，而全鄉的壞人都說他壞，才證明這個人確實好。
（5）依靠專家
要考察和選拔從事某一專業或主管某方麵業務工作的下屬，領導者最好請該專業的專家和同行來推薦和評議。因為隻有內行人才能對其業務水平作出深刻、全麵、恰如其分的評價。如果擔心人際關係的影響和感情因素的幹擾會使考核結果失真，專家評議可以采取個別征詢的方式進行。
（6）考試測評
考試是通過考卷來測評下屬水平高低的一種方法，這種方法雖然難以真正測出其解決實際問題的能力，但對考察下屬的文化水平、理論修養和專業知識還是必要的。中國封建時代的科舉製度就是它的前身，英美的文官考試製度就是從中國的科舉製度學過去的，隻是隨著封建社會的腐敗，中國的科舉製度已喪失了公正無私、機會均等的本意，才被我們廢棄了。今天看來，考試仍可作為考核下屬的一種方式。考試內容不外乎基礎知識、理論知識、本部門本專業知識、領導和管理知識及綜合知識幾個方麵。考試要有針對性，從事什麼工作，就測試與之有直接關係的內容，不可漫無邊際地什麼都考。要盡可能地注意對實際工作能力的考核，除了在考卷上出一些實際問題，讓應試者提出解決辦法外，在考試形式上還可以輔之以口試和現場模擬測試，以彌補筆試的缺陷。