過去講“人皆可為堯舜”，實際上這是不可能的。但是，有一個道德底線必須要堅守，那就是“利己利人”。童大煥先生曾以王海為例，闡述過這個觀點。
王海走上打假的前台，一出場就是衝著《消費者權益保護法》第49條的“雙倍賠償”來的，利益目的非常明確，他從來沒有把自己當成英雄，也沒有希望人們把他當成英雄來頂禮膜拜，更沒有采用欺騙的手段對公眾說我就是英雄。
王海成為轟動全國的打假英雄，也不是媒體造勢的結果，也不是有誰“看錯”英雄，而是時勢造就的必然結果。王海所做的事，其實是直接利己間接利人、利社會的一件事，他成為一個非常了不起的英雄，完全是社會心理認同的結果。這隻能說明，社會上損人利己的人太多了，於是，隻要出現一個利人又利己的，馬上就被大家認可，尊為英雄。社會上的假冒偽劣、坑蒙拐騙太多了，工商等行政管理部門又嚴重失職，正義得不到伸張，消費者權益得不到保護，人們有苦無處訴，有冤無處申，隻得忍辱負重忍氣吞聲地任人欺騙和宰割。
於是，一個民間的打假英雄脫穎而出，橫空出世。即使沒有王海，在人們的心理預期中，造都要造出這麼一個英雄來與社會的邪惡勢力相抗衡。不推出個英雄又怎樣？總不能老是苟且偷生忍辱負重任人壓榨吧？
王海不過做了一件合理、合法、利己又利人的事，一不留神就成了眾星拱月的英雄，這是王海的幸運，還是社會和大眾的悲哀？王海是在依法保護自己，依法獲得利益，王海所做的，表麵上人人都可以做到；但實際上，在一個官商勾結和信息嚴重不對稱的環境裏，做到這一點並不容易；即使是廣為輿論關注、頗受社會支持的王海本人，打假的道路也十分的曲折漫長，艱巨得很。
——般來說，哪裏（哪個方麵）社會給最廣大民眾的壓力和壓迫最深重，哪裏（哪個方麵）就一定會出現振臂一呼天下景從的個人英雄，而不管他是真英雄假英雄：沒有民主的地方人們就會推出民主鬥士；受外族欺辱的地方就一定會有民族英雄；沒公平和正義的地方就一定會出現打抱不平的好漢；貪官汙吏橫行、民不聊生的地方則一定會出現農民英雄農民領袖。這種好漢、這種領袖哪怕時不時搞一點偷雞摸狗綠林剪徑的勾當，人們也往往能以寬容的心態對待，甚至主動“納貢”上門——並不是因為迫於來自綠林好漢、農民領袖們的外在的力量威脅，而是他們認為他已經替他們擋住了最大的威脅和壓迫，所以這種納貢稱臣往往是心甘情願死心塌地的。在還不能真正翻身做主人之前，同樣做奴隸，人們也會自然選擇不那麼貪婪、不那麼殘暴、起碼還有一點慈悲和同情心的人做主子——趨利避害，人之本能，起碼也要趨小害避大害。隻要他是在和現有的惡勢力作鬥爭，人們就會真心擁護他，甚至一點也不覺得他“傻”、不覺得他不可思議，甚至於梁山好漢們的濫殺無辜也依然可愛，一點也不覺得其殘暴和無法無天。