富於哲學意味的和田一夫，已將眼界拓寬，境界蛻變到更高的層次，要把自己改造成一名真正的國際商業領導人。
善思善慮的和田一夫，在拜會國際商業界人士，閱讀書籍，研究了日本和世界的形勢變化之後，已經強烈意識到，21世紀將是無國界的時代。
由此，他想道：自己作為八佰伴的領導人，也必須逐步成長為真正的國際商業領導人。進入蛇年之後，他更將此目標確定為自己的課題。
如何才稱得上國際商業領導人？並無現成的榜樣。和田一夫想起“生長之家”的哲學：“人有無限的創造力。”他樹立起這樣的信念：要以自身的巨大力量，來創造一切！
正如“生長之家”的創始人穀口雅春先生所引述的中國名言“有誌者事竟成”，或如耶穌所說“按自己的意誌塑造自己”，和田一夫堅信精神的力量！
他自覺一旦樹立了這一信念，自己的精神麵貌就發生了。變化。他將以此嶄新的精神風貌，影響八佰伴的高級職員，帶動整個八佰伴職員的變化，摸索出一條國際化的新路！
為了攀登“成為真正國際商業領導人”這一新的高度，和田一夫孜孜以求地探索，積自己多年的心得，歸納出企業領袖所應具備的素質。
那就是富於設想，敢於舍棄，善於決斷和勇於創造。
和田一夫認為，遠大的理想和豐富的想象力是企業領袖最需具備的素質。他稱之為：宏偉設想。
他將“設想”解釋為理想、夢想或是對未來的展望。
和田一夫在伊豆半島開設分店時，提出要“將店開在能眺望富士山的地方”這一非常明確的設想。
晴空萬裏，舉目遠眺，雄偉的富士山清晰可見，風景迷人，多麼美麗而富於詩意！
再比如環太平洋連鎖店構想，則可謂規模宏大，氣貫長虹，極富鼓動性和誘惑力！
和田一夫在提倡大膽設想的同時，還非常理智地意識到：空洞的設想有可怕和有害的一麵。
他舉了中國“文革”的例子。他說：“文化大革命”是一個非常宏偉而明確的設想，但卻造成了悲慘的結果，令中國的發展落後了幾十年，其教訓應該刻骨銘心地牢記。
和田一夫認為，宏偉的設想與吹牛皮的界限在於，在描繪設想的同時，必須提出實現設想的戰略步驟，將其分為長期目標和近期目標兩部分。
拿八佰伴來說，“1997年營業額要達一兆日元”這一口號就相當於長期目標，5年規劃中提出的“5年後營業額達3000、億日元”就是短期目標。為實現這一目標，應該怎樣在國內外擴大業務呢？這便是戰略問題。
和田一夫推崇“無我大望”的格言、“無欲則大欲”的古訓。前者意即達到無我境界，方能擁有大希望。後者則說，無欲即胸懷大欲。
這都類似於“無欲則剛”的中國古語。捐棄自我的私欲，不僅滿足於“我想要多少薪金”、“我想占有哪個女人”的渺小私欲，方能胸懷大誌，去思考國家和民族的責任。
這是哲人和田一夫的境界！他頗有些自嘲地說：我雖然不是西鄉隆盛，卻也經常在思考怎樣塑造日本這一大問題。
一個商人能有這樣的胸懷，實在彌足珍貴！
企業領袖另兩方麵的素質——舍棄和決斷，是一個問題的兩個方麵。
孟子設立的古老命題——魚與熊掌的兩難選擇，便包含了舍棄與決斷。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，關鍵看選擇者能權衡輕重嗎？能克服貪欲嗎？然後決斷地二者擇其一。
和田一夫對此深有感觸：“關於決斷，我認為其根本一點便是舍棄。必須有所舍棄，否則就下不了決斷。”
他頗具思辨色彩地說：所謂決斷其實就是選擇，而選擇就是舍棄。選擇是其中之一，就等於舍棄其他。
和田一夫將八佰伴的總部遷到香港、自身也成為香港的居民，這本身便是個舍棄與決斷的過程。在香港與日本間，二者擇一，其結果他做出了選擇香港的決斷，也就是說，他舍棄了日本。
這是和田一夫61年人生道路中最大的抉擇了，所以需要最大的決斷力。
當然，舍棄日本，並不是小看日本。事實上恰恰相反，在和田一夫眼中，日本是他親愛的祖國。日本在日益壯大，日本的八佰伴也日趨昌盛，日本是八佰伴的依托和根係所在！
但是，如果不是以日本為中心來觀察世界，而是立足世界來觀察作為世界一部分的日本，那麼國際化是日本必然的趨勢，作為企業的八佰伴也應該國際化，成為跨國企業。
和田一夫認為，做出這一決斷是有先見之明的。如果不能預測、判斷八佰伴今後的發展前景以及世界經濟的發展趨勢，是不可能做出總部遷居香港的決定的。
和田一夫的超前思維和他的開闊視野，使他能夠高瞻遠矚，立於不敗之地。以往的事實證明了這一點，和田一夫有充分的自信！
念及此，很有哲人風範的和田一夫吟詩般地誦道：“既是舍棄，就需要勇氣。若無勇氣舍棄，便沒法做出決斷。”
他說，如同“設想”時需要“無我”，決斷時需要“純心”。下決斷時，一旦擺脫自我，問題的本質便一目了然。若被自我所纏，則眼前一片漆黑。
舉生意上的例子說吧。如果心裏總是裝著顧客，就會明白應該怎樣對待顧客。如果光謀私利，隻顧賺錢，便會走到顧客期待的反麵。
你能真正做到想顧客所想，便會知道顧客的要求，便會想方設法給予滿足。其結果不僅有利於顧客，同樣也有利於自己。
如果全心全意為顧客利益著想，顧客就會成為自己商店的常客，當然是商家的好事一樁！
——這位百貨業巨子的經驗之談，實在應該給中國商海裏急功近利，搞短期行為，宰客坑人的從商者一些警醒！假若心還不太黑的話，還是別貪圖眼前利益，回頭是岸，做個愉快商人的好！
和田一夫還根據自己的體會，提出決斷時，必須集中注意力。
因為問題總是斷斷續續地出現，不妨集中精力解決眼前即將發生的問題。困難的問題日常不必去考慮，到必須決斷時，再集中精力苦苦思索。
和田一夫平時即使碰到棘手難題，也不去苦思冥想。他暫時把一切拋到腦後，待非下決斷不可，才集中精力對付它。
和田一夫認為，一個人隻要全力以赴解決陸續出現的“眼前問題”，“眼前問題”就會迎刃而解。
企業領袖尤需具有創造力。
富於創造性的工作能予人以極大的享受！和田一夫善於將日常工作賦予創造性，因而工作於他，決非苦差。他將其比喻為文化藝術的創造活動，並喜不自禁地說：
“這種創作活動又能賺取大筆錢財，那是再好不過的事了！”
他的蛇年蛻變，便極具創造性。
和田一夫在1989年60歲之際，並不無所事事，袖手旁觀，而是向自身挑戰：蛻去舊皮，促長新皮。
他在1989年整整一年裏，都在不斷思考：作為八佰伴的總裁，應該怎樣生活下去？
在學習與思考中，誕生了八佰伴國際流通集團的設想，使八佰伴變成新型商業集團。遷港之後，八佰伴多領域拓展，已大大超出單一流通，和田一夫又進一步將集團易名為八佰伴國際集團。
“這些設想的誕生，”和田一夫充滿感情地說，“宛如詩人和音樂家的創作活動，包含著甜酸苦辣。”
因為充滿了創造，和田一夫全身心地投入和熱愛他的工作。他說：
“每每考慮未來，各種新主意便接二連三地浮現出來，真是樂不可支！新主意付諸實行後，出色的結果又反饋回來時，更欣喜若狂！這就同藝術家一樣，在品味著創作的喜悅。”
這些話，深得創造性勞動的個中三味！工作對這樣善於創造的人來說，不是苦役與謀生手段，而是一種癡迷的愛好，是生命不可分割的一部分！投入其中，樂而忘返，不知身處何地！
此時，富於哲學思辨色彩的大企業家和田一夫，又將思索的目光投向了何處呢？
和田一夫說
自己要創造好遠，最重要的便是思想，思想就是常在心裏想的意思。心裏總想好事，這就會形成一種習慣，性格也會開朗起來。我的樂觀主義也是因為總想好事而帶來的。