4兼具“才、學、識”
在人的智能品質結構中，“才、學、識”三者既相互區別，又相互聯係，構成了一個有機的統一體。當然，這三者在智能品質中構成的成分、所占的地位是不同的，各自的功能也有所不同。清代袁枚在《詩品?尚識》中說：“學如弓弩，才如箭簇，識以領之，方能中鵠。”當代科學家王祥坤說：“才如戰鬥隊，學如後勤部，識如指揮員；才如斧刃，學如斧背，識是執斧的手。”兩位學者在對“才、學、識”三者的關係認識上，雖用不同的比喻，卻有著異曲同工之妙。隻有將“才、學、識”三者以最佳的方式加以組合運用，才能發揮其最大的能力，取得最好的效果。對於人的智能品質來說，三者是不能相互取代的，它們是相輔相成、相互促進、缺一不可的。
成功者需要在“才、學、識”三方麵都具備較高的素質，以適應未來社會越來越激烈的競爭環境。
思維——地球上最美的花朵
思維力是指人腦借助語言對客觀事物的本質及其規律進行間接、概括反映的能力，或者說是以概念、判斷、推理的形式進行解決問題的能力。
在某種程度上，思維力幾乎等同於智力，這是因為它在智力中所處的核心地位而決定的。
思維是智力的核心。思維具有深刻性、靈活性、獨創性、批判性、敏捷性等特點。但在日常生活的思維判斷分析過程中，我們的思維層次經常流於膚淺、缺乏理性。特別容易停留在“叫什麼”的階段，而很少深入到“是什麼”的層次。
當我們大約一歲半的時候，開始學說話，媽媽教我們“這是眼睛，這是嘴”。這種最初級的啟蒙教育，屬於“叫什麼”的階段，我們需要把名詞和實物，一一對應起來。至於眼球的結構怎麼樣，什麼是視網膜，什麼是玻璃體，這是以後的事，這後一種求知的過程，就屬於“是什麼”的階段。一個人不隻懂得一個東西叫什麼，而且還開始探究這個東西是什麼、怎麼樣，這說明他在走向成熟。
我們迎來了一個“知識爆炸”的時代。信息論、控製論、存在主義、符號學；海德格爾、薩特、叔本華、尼采……於是，大批名詞像鬧蝗蟲災一樣鋪天蓋地地飛來，什麼“在”、“存在”、“酒神精神”、“上帝死了”、“解構”、“重構”、“二律背反”……我們像走進了一個新名詞的超市，但能把這些新名詞的具體內容講清楚的人太少了。“知識爆炸”成了“名詞爆炸”，究其本質，我們的思維仍然停留在“一歲半”狀態。
這種僅僅滿足於一個東西“叫什麼”，而不願費心去搞清楚這個東西究竟是什麼的“一歲半思維”，常常是各種一窩蜂現象的根源。不管是“氣功熱”、“股票熱”還是“房地產熱”，最終常常留下悲劇。究其原因就是我們還沒搞清楚那個東西是什麼，就已經開始“發燒”、“發熱”起來。
這種“一歲半思維”經常導致人們感情用事。例如，關於王朔小說。王朔的小說究竟怎麼樣，不是我們討論的話題，但王朔的小說畢竟產生過長期的很大的影響，即使它是反麵教材，也值得我們研究。但是認認真真理智地分析王朔小說的人很少，我們看到的更多的是貼標簽式的臭罵式批評，其核心名詞就是“痞子作家”或“痞子小說”。這種水平的批評其實就大有那種“一歲半”特征。一個理智的夠水準的讀書人應該關注的是一個人究竟說的是什麼，而不是這個人的“成分”究竟是“痞子”還是“教士”。以油滑的“痞子”腔或嚴肅的“教士”腔，都有可能說出有價值有內涵的話，也都有可能說出沒內容的廢話。“理論是灰色的，生命之樹常青”這句話是《浮士德》中魔鬼靡非斯特的話。可見，歌德認為魔鬼也有可能很深刻。一個有判斷力的讀書人，能從“邪惡的成熟”中得到知識，卻不會變邪惡，但從“高尚的幼稚”中我們卻一無所獲。“一歲半”思維常常使一個人陷入“高尚的幼稚”狀態。