“好！說得很對！當今天下，儒失其柄，武玩其威，致使戰亂頻起，民不聊生。武夫平日裏互相攻伐，很能逞威風，但當天下危亡之際，需要用著他們的時候，他們反而成了一群慫包！能夠挺身而出，力挽狂瀾的，還得看我們儒生！高駢玩寇自重，還得由王鐸相公掛帥。龍尾陂一役，還得看鄭畋相公發威。所以，越在這樣儒道衰微的時刻，汝輩越不能看輕自己，越要發奮圖強！你們每個人，都應該立誌！將天下強藩，從武夫的手中，一個一個的奪回來！還天下一個太平！”
堂下再次響起熱烈的掌聲。盧光啟卻聽得呆了。這忠義節度使真的是武夫出身嗎？不像啊！言語間，分明是以儒者自居呀！
“當然了，這裏我要明確兩個概念。首先，應該區分什麼是武人，什麼叫武夫！武人，是指上馬能殺敵，下馬能治國的士人。那些隻知殺戮，鬥大的字不識的，才是武夫！其次，你們應該樹立正確的文武觀。不能因為憎惡武夫，就鄙視軍伍。恰恰相反，你們還應該努力去學習武人的技藝！縱觀古今，我泱泱華夏從來沒有重文輕武，也沒有重武輕文。我們的六藝，是禮、樂、射、禦、書、數，隻有文武雙全，才是合格的華夏讀書人！手無縛雞之力的文弱書生，隻是半殘！”這話聽得堂下的朱樸心裏一哆嗦，不禁握緊了拳頭。
“這也是我麒麟山書院要設置武科的原因。你們要清楚，值此亂世，口誅筆伐，消滅不了武夫。憑著經史子集，更奪不來武夫手中的權柄！你們隻有一條路，就是努力讓自己成為一個能夠‘出將入相’的文武全才！去堂堂正正的站到武夫的對麵，做他們的對手！而不是在朝堂之上，成為他們的牽線木偶！”
又是一陣經久不息的掌聲。朱樸也學著大家的樣子，笨拙的拍起了手掌，還越拍越來勁。眼前這位年輕的節度使，實在是一個太過另類的存在了。身為武人，卻如此直接的喊出要“消滅武夫”。身為節度使，卻如此旗幟鮮明的反對藩鎮。如果不是親眼所見，親耳所聽，誰又能相信呢？
張尋的話，算是說到儒生們的心坎兒裏去了。
晚唐時候的讀書人，隻有三條路。要麼考科舉，要麼投靠藩鎮，要麼避世隱居。其中第一條路很難走，第二條路與儒生的價值觀相悖，所以有很多儒生會選擇退隱山林，修道學佛。使唐代的佛道發展都到了一個高峰。
但是，儒學是積極入世之學，所以大多數讀書人，特別是擁有一顆報國之心的熱血青年，還是會選擇科舉之路。希望通過科舉登上朝堂，努力改變大唐的命運。
這卻是一條最為悲慘的路。能夠考中的，隻是極少數。詩人羅隱“十上不第”，隻是眾多晚唐儒生辛酸科舉路的一個縮影。
更為可悲的是，從這些儒生的人生結局來看，科舉落第，反而竟是一種幸運。
那些僥幸登第的儒生們，耗盡畢生心血，卻是登上了一個名存實亡朝不保夕的朝堂，走上了一條不歸路。這些人要麼被黃巢殺死，如宰相豆盧瑑；要麼被宦官害死，如左拾遺孟昭圖；要麼被藩鎮逼死，如宰相韋昭度、杜讓能；要麼成為藩鎮的提線木偶，如宰相崔胤、柳璨；最後僥幸不死的，卻逃不過白馬驛之禍，全都被朱溫生生投入了滾滾黃河水中……
張尋的話，給這個時代的儒生們開了一個大大的腦洞。原來儒生救國，不是非要在朝堂上指點江山不可！不是隻有商鞅、晁錯、王叔文等人走過的那一條路！原來儒生還可以拿起劍，麵對麵的去與武夫相抗衡！
張尋停頓了一會，等待堂下儒生們稍稍冷靜下來，又繼續說道：“可能有人會問，儒生拿起劍，和武夫又有什麼不同？我來告訴你，有很大的不同！與那些卑劣、下流、無恥、為達目的不擇手段，無所不用其極的武夫相比，我們儒生的劍下，有仁！有義！有忠！有信！我們有良知，有底線！我們有方向，有理想！我們殺，是為了止殺！我們戰，是為了止戰！自強吧！大唐的儒生們！奮鬥吧！大唐的儒生們！請你們為天地立心！為生民立命！為往聖繼絕學！為萬世開太平！”
這時，前排那個叫做姚伯真的少年忽然騰地站起，高舉手臂，大聲喊道：“儒生自強！掃平強藩！”
眾人先是一愣，緊接著一齊喊道：“儒生自強！掃平強藩！儒生自強！掃平強藩！……”
聲浪一浪高過一浪，就連一向自詡謙謙君子，篤信“君子訥於言”的朱樸，也跟著大聲疾呼起來。甚至聲音已經蓋過了他身邊的盧光啟。
在麒麟山書院的講堂裏，五百儒生群情激昂，代表著晚唐千萬儒生，向為禍日久的藩鎮發出了第一聲怒吼。史稱“五百怒儒”。