宋文精選(三) 仁智
仁者，聖之次也；智者，仁之次也。未有仁而不智者也，未有智而不仁者也。然則何智仁之別哉?以其所以得仁者異也。
仁，吾所有也，臨行而不思，臨言而不擇，發之於事而無不當於仁也，此仁者之事也。仁，吾所未有也，吾能知其為仁也，臨行而思，臨言而擇，發之於事而無不當於仁也，此智者之事也。其所以得仁則異矣，及其為仁則一也。
孔子曰：“仁者靜，智者動。”何也?曰：譬今有二賈也，一則既富矣，一則知富之術而未富也。既富者，焚舟折車，無事於賈可也。知富之術而未富者，則不得無事也。此仁智之所以異其動靜也。
吾之仁，足以上格乎天，下浹乎草木，旁溢乎四夷，而吾之用不匱也，然則吾何求哉!此仁者之所以能靜也。吾之知，欲以上格乎天，下浹乎草木，旁溢乎四夷，而吾之用有時而匱也，然則吾可以無求乎?此智者之所以必動也。故曰：“仁者樂山，智者樂水。”山者，靜而利物者也；水者動而利物者也。其動靜則異，其利物則同矣。
曰：“仁者壽，智者樂。”然則仁者不樂，智者不壽乎?曰：智者非不壽，不若仁者之壽也；仁者非不樂，樂不足以盡仁者之盛也。能盡仁之道，則聖人矣。然不曰仁而目之以聖者，言其化也。蓋能盡仁道則能化矣。如不能化，吾未見其能盡仁道也。顏回，次孔子者也，而孔子稱之曰“三月不違仁”而已。然則能盡仁道者，非若孔子者誰乎?