宋文精選(三) 答曾子固書
某啟：久以疾病不為問，豈勝向往。前書疑子固於讀經有所不暇，故語及之。連得書，疑某所謂經者佛經也，而教之以佛經之亂俗。某但言讀經，則何以別於中國聖人之經，子固讀吾書每如此，亦某所以疑子固於讀經有所不暇也。
然世之不見全經久矣，讀經而已，則不足以知經。故某自百家諸子之書，至於《難經》、《素問》、《本草》、諸小說，無所不讀；農夫女工，無所不問，然後於經為能知其大體而無疑。蓋後世學者，與先王之時異矣。不如是，不足以盡聖人故也。楊雄雖為不好非聖人之書，然而墨、晏、鄒、莊、申、韓，亦何所不讀?彼致其知而後讀，以有所去取，故異學不能亂也。惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固視吾所知，為尚可以異學亂之者乎?非知我也。
方今亂俗不在於佛，乃在於學士大夫沉沒利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以為如何?苦寒，比日侍奉萬福，自愛。