王無咎字序
名字者，人之所假借以自稱道，亦使人假借以稱道己之辭也；非若行然，不可以假借雲也。何也?問其名曰忠與義，其字亦然，則人無有求其信然者，責其不然者，知其假借雲也。問其行曰忠與義，則人皆求其信然者，責其不然者，其可以假借雲乎?
然而人無貴賤愚良，一欲善其名字。夫欲善其名字者非他，亦曰愛其身而已。愛其身而不善充之，猶曰姑以聖賢之道，假借其身而已。不誠乎身莫大焉，豈愛其身也!不若於名字乎，勿求勝焉；於行乎，汲汲爾以愛其身。是以聖賢之道，歸諸其身也。以為愛其身非至，夫然而人一皆善其名字，未嚐一皆善其行。有愛其身之心，而於其身反爾其薄也。可嗟也已!
南城王無咎來請字，餘思夫字雖不必求勝也，然古之人重冠，於冠重字，字則亦未可忽也。今冠禮廢，字亦非其時，古禮之不行甚矣。無咎之請也，雖非時之當，然庶幾存其禮。予欲拒，安得而拒也?取《易》所謂無咎者，善補過者也，為之字曰補之。夫勉焉而補其所不至，顏子之所以為學者也。補之明經術，為古文辭，其材卓然可畏也。以顏子之所以為學者期乎己，餘之所望於補之也。假借乎己而已矣，豈予之所望於補之哉!