廣士
古之取士，取於盜賊，取於夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。賢之所在貴而貴取焉，賤而賤取焉。是以盜賊、下人、夷狄、異類，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷、坐之郡國，而不以為怍；而繩趨尺步、華言華服者，往往擯棄不用。何則?天下之能繩趨而尺步、華言華服者，眾也，朝廷之政、郡國之事，非特如此而可治也。彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用於此，則居此位可也。
古者天下之國大而多士大夫者，不過曰秦與齊也。而管夷吾相齊，賢也，而舉二盜焉；穆公霸秦，賢也，而舉由餘焉。是其能果於是非，而不牽於眾人之議也。未聞有以用盜賊、夷狄而卑之者也。今有人非盜賊、非夷狄而不獲用，吾不知其何故也。
夫古之用人，無擇於勢。布衣寒士而賢則用之，公卿之子弟而賢則用之，武夫、健卒而賢則用之。今也，布衣寒士持方尺之紙，書聲病、剽竊之文，而至享萬鍾之祿；公卿之子弟，飽食於家，一出而驅高車、駕大馬，以為民上；武夫、健卒有灑掃之力，奔走之舊，久乃領藩郡、執兵柄；巫醫、方技，一言之中，大臣且舉以為吏。如此者，皆非賢也，皆非功也，是今之所以進之之途多於古也。而胥史、賤吏獨棄而不錄，使老死於敲榜趨走，而賢與功者不獲一施。吾甚惑也!不知胥、吏之賢優而養之，則儒生、武士或所不若。
昔者漢有天下，平津侯、樂安侯輩，皆號為儒宗，而卒不能為漢立不世大功。而其卓絕雋偉、震耀四海者，乃其賢人之出於吏、胥中者耳。夫趙廣漢，河間之郡吏也；尹翁歸，河東之獄吏也；張敞，太守之卒史也；王尊，涿郡之書佐也。是皆雄雋明博，出之可以為將，而內之可以為相者也，而皆出於吏、胥中者，有以也。夫吏、胥之人，少而習法律，長而習獄訟，老奸大豪，畏憚懾伏。吏之情伏，變化出入，無不諳究。因而官之，則豪民猾吏之弊、表裏毫末畢見於外，無所逃遁。而又上之人擇之以才，遇之以禮，而其誌複，自知得自奮於公卿，故終不肯自棄於惡，以賈罪戾而敗其終身之利。故當此時，士君子皆優為之。而其間自縱於大惡者，大約亦不過幾人；而其尤賢者，乃至成功如是。
今之吏胥則不然，始而入之，不擇也，終而遇之以犬彘。長吏一怒，不問罪否，袒而笞之，喜而接之，乃反與交手為市。其人常曰：“長吏待我以犬彘，我何望而不為犬彘哉!”是以平民不能自棄為犬彘之行，不肯為吏矣，況士君子而肯俯首為之乎?然使之謹飾，可用如兩漢，亦不過擇之以才，遇之以禮，恕其小過，而棄絕其大惡之不可貰忍者，而後察其賢有功，而爵之，祿之，貴之，勿棄之於冗流之間，則彼有冀於功名，自尊其身，不敢丐奪，而奇才絕智出矣。夫人固有才智奇絕而不能為章句、名數、聲律之學者，又有不幸而不為者。苟一之以進士製策，是使奇才絕智有時而窮也。使吏胥之人得出為長吏，是使一介之才無所逃也。進士製策網之於上，此又網之於下，而曰天下有遺才者，吾不信也。