唐文精選（三） 論大理寺斷冤獄不當劄子
臣風聞大理寺近奏斷德州公案一道，為一班行王守度謀殺妻事，止斷杖六十私罪。其守度所犯情理極惡，本因逾濫，欲誘一求食婦人為妻，自持刃杖，恐逼正妻阿馬，令其誣以奸事，髡截頭發，又自以繩索付與阿馬，守度持刀在旁，逼令自縊，其命垂盡，隻為未有棺器，卻且解下。其後又與繩索，令自縊，阿馬偶得生逃。臣略聞此大概，其他守度凶惡之狀，備於案牘。人不忍聞阿馬幽苦冤枉如此，而法吏止斷誣奸，降以杖罪。
竊以刑在禁惡，法本原情。今阿馬之冤，於情可憫；守度所犯，其惡難容。若以法家斷罪舉重而論，則守度誣奸不實之罪輕，迫人以死之情重。原其用意，合從謀殺。凡謀殺之罪，其類甚多，或有兩相爭恨，理直之人因發忿心殺害理曲之人者，死與未死須被謀殺之刑。豈比守度，曲在自身；阿馬本無所事，備極淩辱，迫以自裁。虐害之情，深於謀殺遠矣!
臣嚐伏讀真宗皇帝賜諫臣之詔，曰：“冤枉未申賞刑逾度者，皆許論列。”今之冤婦，臣職當言者也。豈有聖主在上，國法方行，而令強暴之男而敢逼人以死!臣恐守度不誅，則自今強者陵弱，疏者害親，國法遂隳，人倫敗矣!
其王守度一宗公案，伏望聖慈，特令中書細詳情理，果如臣之所聞。即乞行刑法以止奸凶。取進止。