布施如播種，所謂“一文施舍萬文收”，表麵上看似給人，實際上獲益的卻是自己。布施不單指金錢物質的財施，存好心、說好話、做好事，乃至一個微笑、一個鼓勵，都是布施。
001
布施如播種，所謂“一文施舍萬文收”，
表麵上看似給人，實際上獲益的卻是自己。
布施不單指金錢物質的財施，
存好心、說好話、做好事，
乃至一個微笑、一個鼓勵，都是布施。
002
寺院除了有匡正人心、扶正道德的功能外，
更具有教化社會、孕育善良風俗的作用。
003
“富人”之名，不是由擁有多少錢而定。
再窮的人，隻要肯布施，就是富者。
反之，有錢卻不肯布施，則和窮人沒兩樣。
004
知足如點金石，一觸成金，在知足中享有幸福；
布施如及時雨，灑下清涼，在布施裏獲得快樂。
005
殘缺具有沉潛之美，
可以激起人類久藏胸懷的惻隱之心，
若能善加護念，整個世界定能趨於祥和。
006
以空慧修道，以慈悲進德，
以忍辱養力，以布施修福。
007
心地如田地，田地肥沃，才能種植；
布施如播種，播種善緣，才能收成。
008
有慈悲的人，布施必能喜舍；
守規矩的人，持戒必能嚴謹。
009
為受窘的人，說一句解危的話；
為沮喪的人，說一句鼓勵的話；
為疑惑的人，說一句點醒的話；
為無助的人，說一句支持的話。
010
布施財物固然好，義工出力價更高；
無力為人別煩惱，隨眾隨喜才是寶。
011
無求的布施，端嚴高貴，令人感念；
無悔的布施，身心光明，令人讚美。
012
“敢”是勇氣，則表示有智慧；
“敢”是發心，則表示能擔當。
013
求人不如求己，求財不如勤儉，
求名不如隨分，求安不如守戒，
求助不如結緣，求福不如修身，
求壽不如護生，求利不如布施。
014
我們必須懂得處理和運用金錢、時間、感情，
並將它們節省下來布給大眾，
讓大眾一起來享受。
015
一切供養中，至心供養最為可貴；
一切布施中，喜舍布施最為受用。
016
布施，表麵是“舍”，其實是“得”；
沒有舍去我們內心的慳貪，
如何獲得無有掛礙的自在？
017
多做善事，才能積善成德；
多動善念，才能正念成事。
018
錢財要像活水一樣，流動的活水才不會發臭。
富人的錢財，要造福貧民；
貧民的努力，可以換取富人的財富，
貧富要相互支應。
佛教所講的布施、喜舍，
就是讓錢財互相回饋，不是貿易的買賣
不是股票的交換，是人間愛心的交流。
019
金錢布施，僅能紓解急用；
法理供養，一生受益無窮。
020
接受的人生雖知感恩，懂得布施則更具智慧。
021
有計較、有所求的布施，福德有限；
不計較、無所求的布施，功德無量。
022
布施可以種一收十，持戒可以三業清淨，
忍辱可以自他得益，精進可以無事不成，
禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
023
錢財隻能拯救肉身生命，濟人燃眉之急，
但是無法熄滅貪嗔癡三毒。
佛法的布施，能進一步淨化心靈，
拯救法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，
其影響是生生世世的。
024
第一等信徒，發心發願；
第二等信徒，愛語讚歎；
第三等信徒，勞力服務；
第四等信徒，出錢布施。
025
念佛時，自己心念專一是自受用，
他人看了起信是他受用；
布施時，自己內心歡喜是自受用，