每個人都生活在一定的人際關係中，遇到不順心、不如意的事情是常事，最積極的辦法就是自我心理調節，而獨處是我們一種特殊的為人處世的方法。
獨處，能夠滿足人們脫掉麵具的渴望，同時也是人生航程中的小小避風港。當你感到疲乏、痛苦、茫然不知所措的時候，就在這裏緩一緩，稍微喘一口氣，平複一下自己的心理，弄清楚事情的來龍去脈、輕重緩急，之後做出一個客觀的判斷，製定一個明智的對策，再以新的姿態重新投人。它會使你感到更有信心，更加充實。
獨處，可以不受時間、空間的限製。假日或下班回家，常有機會獨處；睡眠或睡眠前的清閑是獨處，一個人默默工作也是獨處。如果你願意，即使你置身熙攘的人流和繁華的鬧市，依然可以獨處。
獨處．是一種狀態。隻要你有意識地麵對自己．自己和自己對話，自己在尋找自己，你總在獨處著。
越是不敢獨處的人，依賴性越強，越是缺乏自立性和獨立性，自我意識也越不健全，因而也越不成熟。
如果你對自己的一切都非常了解，就表示你有了清楚的自我概念。如此你就敢於麵對自己，敢於做深層自我解剖和探索。因而在獨處時，你就會覺得坦然，充實。
人必須騰出時間和自己獨處，因為它給我們閑適、輕鬆和自我反省的機會；更重要的是，它提供陪伴自己的機會，讓自己享有自在感。一個人若不懂得與自己相處，就會覺得孤單、寂寞和無聊，他將急於逃避獨處的無奈，因而有許多錯誤的娛樂和行徑。
逃避獨處，無異於疏遠自己，冷落自己，於是精神生活會越來越貧乏。通常，越不喜歡自己和挑剔自己的人，越不善於獨處，他不是急於尋求麻醉，就是焦慮得胡思亂想、不得安寧。
采取麻醉以逃避獨處是陷入更深精神困境的淵藪。麻醉的手段是酗酒、賭博、色情、吸毒等，它既不能獲得自在感，又不能自我提升。這種自處之道，除了更進一步糟蹋自己，破壞家庭生活，使自己更頹廢、更自慚形穢之外，沒有別的意義。
有位剛退休的婦女，一場意外事故奪去了她丈夫的生命，真是不幸。這突然的打擊對她來說太沉重了，她與丈夫的感情很好，丈夫就是她的精神支柱，對丈夫的依賴已成為她的習慣，她無法麵對這殘酷的現實，首先她選擇了與丈夫同去的道路，幸虧發現得早，使她又獲得了一次生的機會。當她清醒過來，望著床前多日未修整胡須和長發、麵容憔悴的獨生子和哭紅了雙眼的兒媳，兒媳雙手還在不停地為她揉著因輸液而酸麻的胳膊，聽到兒子乞求般地說：“我們剛失去爸爸，不能再失去媽媽呀！”她的心被強烈地震動了，淚水順著眼角的皺紋流淌下來。她感激這幾天前來看她、勸她、安慰她的親朋好友，但總希望早點結束探視時間，好讓她自己獨處一段時間，去追憶過去的往事，想自己的痛苦，考慮今後的生活……她體會到有些事情誰也幫不了忙，隻能自己分析自己，調整自己，自己給自己出主意。結婚30年來的生活，好像這時才真正認識了自己，才感覺到自己存在的價值，清楚自己的位置。當小兩口一個多星期以後同她告別時，已能從她的眼神中感覺到那自信、剛毅的目光。
通常人在受到較大刺激之後，如果能獨自一人認真反思自己，就會驀然發現真正的自我，就能重新評價、認識、接納自己，平衡自己的心理，建立一個屬於自己的心理空間，然後再麵對新的生活。
人都有合群的需要，同時也有獨立支配自己、不受團體約束的需要。獨處並不意味著軟弱和消極地在人群中退縮，它是一種自我修複的機製，是一種自我認識的機製。
建立自信的方法
與人交往時，需要彼此尊重，在比自己強的人麵前，不要畏縮；在比自己弱的人麵前，不要驕縱。學問有深淺，地位有高低，但所有的人，人格都是平等的。
世界名著《簡·愛》中的男主人公羅徹斯特身為莊園主，財大氣粗，對女主人公說過：“我有權蔑視你！”他自以為在既地位低下又其貌不揚的簡·愛麵前，有一種很“自然”的優越感。但有著堅強個性，又渴望平等的簡·愛，堅決地維護了自己的尊嚴，她寸步不讓反唇相譏：“你以為我窮，不好看就沒有自尊嗎？不！我們在精神上是平等的！正像你和我最終將通過墳墓平等地站在上帝麵前。”這番話強烈地震撼了羅徹斯特，並使他對簡·愛產生了由衷的敬佩。
一個人隻要不是情操低下，行為卑劣兼酒囊飯袋，那就無論能力大小、地位高低、條件好壞，都應有充分的自信，而不應自感低人一等，這種平等觀念是人際交往中所應具備的態度和風度。
自卑的人怎樣建立自信心呢？
1．始終想著自己的長處