中國古代誌怪小說選
宋定伯
(晉)幹寶
南陽宋定伯，年少時，夜行逢鬼。問曰：“誰?”鬼曰：“鬼也。”鬼曰：“卿複誰?”定伯欺之，言：“我亦鬼也。”鬼問：“欲至何所?”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”共行數裏。鬼言：“步行太亟，可共迭相擔也。”定伯言：“大善。”鬼便先擔定伯數裏。鬼言：“卿太重，將非鬼也?”定伯言：“我新死，故重耳。”定伯因複擔鬼，鬼略無重。如是再三。
定伯複言：“我新死，不知鬼悉何所畏忌?”鬼曰：“唯不喜人唾。”於是共道遇水，定伯因命鬼先渡；聽之了無聲。定伯自渡，漕氵崔作聲。鬼複言：“何以作聲?”定伯曰：“新死不習渡水耳。勿怪!”行欲至宛市，定伯便擔鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋，索下。不複聽之，徑至宛市中。著地化為一羊，便賣之。恐其便化，乃唾之。得錢千五百，乃去。
於時言：“定伯賣鬼，得錢千五百。”
(《搜神記》)
吳王小女
吳王夫差小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韓重，年十九，有道術，玉悅之，私交信問。許為之妻。重學於齊魯之間。臨去，囑其父母使求婚。王怒，不與女。玉結氣死，葬閶門之外。三年，重歸，詰其父母，父母曰：“王大怒，女結氣死，已葬矣。”
重哭泣哀慟，具牲幣，往吊於墓前。玉魂從墓出，見重流涕，謂曰：“昔爾行之後，令二親從王相求，度必克從大願，不圖別後遭命，奈何。”玉乃左顧宛頸而歌曰：
南山有烏，北山張羅，烏既高飛，羅將奈何!
意欲從君，讒言孔多，悲結生疾，沒命黃壚。
命之不造，冤如之何!羽族之長，名為鳳凰。
一日失雄，三年感傷，雖有眾鳥，不為匹雙。
故現鄙姿，逢君輝光，身遠心近，何當暫忘!
歌畢，欷流涕，邀重還塚。重曰：“死生異路，懼有尤愆，不敢承命。”玉曰：“死生異路，吾亦知之，然今一別，永無後期，子將畏我為鬼而禍子乎?欲誠所奉，寧不相信?”重感其言，送之還塚。玉與之飲宴，留三日三夜，盡夫婦之禮。臨出，取徑寸明珠以送重曰：“既毀其名，又絕其願，複何言哉!時節自愛!若至吾家，致敬大王。”
重既出，遂詣王自說其事。王大怒曰：“吾女既死，而重造訛言，玷穢亡靈。此不過發塚取物，托以鬼神。趣收重!”重走脫，至玉墓所訴之。玉曰：“無憂!今歸白王。”王妝梳，忽見玉，驚愕悲喜。問曰：“爾緣何生?”玉跪而言曰：“昔諸生韓重來求玉，大王不許。玉名毀義絕，自致身亡。重從遠還，聞玉已死，故齎牲幣詣塚吊唁。感其篤終，輒與相見，因以珠遺之，不為發塚，願勿推治。”夫人聞之，出而抱之，玉如煙然。
(《搜神記》)
韓憑夫婦
宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書。繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死誌也。”俄而憑乃自殺。
其妻乃陰腐其衣。王與之登台，妻遂自投台；左右攬之。衣不中手而死。遺書於帶曰：“王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬!”
王怒，弗聽。使裏人埋之，塚相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使塚合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生於二塚之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”；相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。
(《搜神記》)
盧充
盧充者，範陽人。家西三十裏有崔少府墓。充年二十，先冬至一日，出宅西獵戲。見一獐，舉弓而射，中之。獐倒，複起，充因逐之，不覺遠。忽見道北一裏許，高門瓦屋四周，有如府舍，不複見獐。門中一鈴下唱客前。充問：“此何府也?”答曰：“少府府也。”充問：“我衣惡那得見少府?”即有一人提一新衣，曰：“府君以此遺郎。”充便著訖，進見少府，展名姓。酒炙數行，謂充曰：“尊府君不以仆門鄙陋，近得書為君索小女婚，故相迎耳。”便以書示充。充父亡時雖小，然已識父手跡。即欷虛欠無複辭免。即敕內盧郎已來，可令女郎妝嚴。且語充雲：“君可就東廊。”及至黃昏，內白女郎妝嚴已畢。充既至東廊，女已下車，立席頭，卻共拜。時為三日，為三日畢。崔謂充曰：“君可歸矣。女有娠相，若生男，當以相還，無相疑；生女，當留自養。”敕外嚴車送客。充便辭出。崔送至中門，執手涕零。出門見一犢車，駕青衣；又見本所著衣及弓箭，故在門外。尋傳教將一人提衣與充，相問曰：“姻援始爾，別甚悵恨。今複致衣一襲，被褥一副。”充上車，去如電逝，須臾至家，家人相見，悲喜推問。知崔是亡人，而入其墓，追以懊惋。
別後四年，三月三日，充臨水戲，忽見水旁有二犢車，乍沉乍浮，既而近岸，同坐皆見。而充往開車後戶，見崔氏女與三歲男共載。充見之欣然，欲捉其手。女舉手指後車曰：“府君，見之。”即見少府。充往問訊，女抱兒還充，又與金碗，並贈詩曰：
煌煌靈芝質，光麗何猗猗!
華豔當時顯，嘉異表神奇。
含英未及秀，中夏罹霜萎。
榮耀長幽滅，世路永無施。
不悟陰陽運，哲人忽來儀。
會淺離別速，皆由靈與祗。
何以贈餘親，金碗可頤兒。
恩愛從此別，斷腸傷肝脾!
充取兒、碗及詩，忽然不見二車處。充將兒還，四座謂是鬼魅，僉遙唾之，形如故。問兒“誰是汝父”，兒徑就充懷。眾初怪惡，傳省其詩，慨然歎死生之玄通也。
充後乘車入市賣碗，高舉其價，不欲速售，冀有識者。忽有一老婢識此，還白大家曰：“市中見一人乘車，賣崔氏女郎棺中碗。”大家即崔氏親姨母也。遺兒視之，果如其婢言。上車敘姓名，語充曰：“昔我姨嫁少府，生女，未出而亡，家親痛之，贈一金碗，著棺中。可說得碗始末。”充以其事對，此兒亦為之悲咽，齎還白母。母即令詣充家迎兒視之。諸親悉集。兒有崔氏之狀，又複似充貌。兒、碗俱驗。姨母曰：“我外甥三月末間產，父曰：‘春暖溫也，願休強也，即字溫休’。”溫休者，幽婚也，其兆先彰矣。兒遂成令器，曆郡守二千石，子孫冠蓋相承至今。其後植字子幹，有名天下。
(《搜神記》)
蘇娥訴冤
漢九江何敞，為交州刺史，行部到蒼梧郡高安縣，暮宿鵠奔亭。夜猶未半，有一女從樓下出，呼曰：“妾姓蘇，名娥，字始珠，本居廣信縣，修裏人。早失父母，又無兄弟，嫁與同縣施氏。薄命夫死，有雜繒帛百二十匹，及婢一人，名致富。妾孤窮羸弱，不能自振，欲之旁縣賣繒。從同縣男子王伯，賃牛車一乘，值錢萬二千，載妾並繒，令致富執轡乃以前年四月十日，到此亭外。於時日已向暮，行人斷絕，不敢複進，因即留止。致富暴得腹痛，妾之亭長舍，乞漿取火。亭長龔壽，操戈持戟，來至車旁，問妾曰：“夫人從何而來?車上所載何物?丈夫安在?何故獨行?”妾應曰：“何勞問之。”壽因持妾臂曰：“少年愛有色，冀可樂也。”妾懼怖不從。壽即持刀刺脅下，一創立死。又刺致富，亦死。壽掘樓下，合埋，妾在下，婢在上，取財物去。殺牛燒車，車钅工及牛骨貯亭東空井中。妾既冤死，痛感皇天，無所告訴，故來自歸於明使君。”敞曰：“今欲發出汝屍，以何為驗?”女曰：“妾上下著白衣，青絲履，猶未朽也。願訪鄉裏，以骸骨歸死夫。”掘之果然。敞乃馳還，遣吏捕捉，拷問具服。下廣信縣驗問，與娥語合。壽父母兄弟，悉捕係獄。敞表壽：“常律殺人，不至族誅。然壽為惡首，隱密數年，王法自所不免。令鬼神訴者，千載無一。請皆斬之，以明鬼神，以助陰誅。”上報聽之。
(《搜神記》)
李寄斬蛇
東越閩中有庸嶺，高數十裏。其西北隙中，有大蛇，長七八丈，大十餘圍。土俗常懼。東冶都尉及屬城長吏，多有死者。祭以牛羊，故不得禍。或與人夢，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、長，並共患之。然氣厲不息。共請求人家生婢子，兼有罪家女養之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出，吞齧之。累年如此，已用九女。
爾時預複募索，未得其女。將樂縣李誕，家有六女，無男。其小女名寄，應募欲行。父母不聽。寄曰：“父母無相，惟生六女，無有一男，雖有如無。女無緹縈濟父母之功，既不能供養，徒費衣食，生無所益，不如早死。賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶?”父母慈憐，終不聽去，寄自潛行，不可禁止。
寄乃告請好劍及咋蛇犬。至八月朝，便詣廟中坐，懷劍將犬。先將數石米糍，用蜜麥少灌之，以置穴口。蛇便出，頭大如，目如二尺鏡，聞糍香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就齧咋；寄從後斫得數創。創痛急，蛇因踴出，至庭而死。寄入視穴，得九女髑髏，悉舉出，吒言曰：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀湣!”於是寄女緩步而歸。
越王聞之，聘寄女為後，拜其父為將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東冶無複妖邪之物。其歌謠至今存焉。
(《搜神記》)
三王墓
楚幹將、莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當產。夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成，王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出門望南山，鬆生石上，劍在其背。’”於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之。劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。王怒，即殺之。
莫邪子名赤比，後壯，乃問其母曰：“吾父所在?”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒，殺之。去時囑我語汝：‘出戶望南山，鬆生石上，劍在其背。’”於是子出戶南望，不見有山，但睹堂前鬆柱下，石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。
王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶?”曰：“吾幹將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之。”客曰：“聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。”兒曰：“幸甚!”即自刎，兩手捧頭及劍奉之。立僵。客曰：“不負子也。”於是屍乃仆。
客持頭往見楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士頭也，當於湯鑊煮之。”王如其言。煮頭，三日三夕不爛。頭出湯中，嗔目大怒。客曰：“此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中，客亦自擬己頭，頭複墮湯中。三首俱爛，不可識別，乃分其湯肉葬之，故通名“三王墓”。今在汝南北宜春縣界。
(《搜神記》)
白水素女
晉安帝時，侯官人謝端，少喪父母，無有親屬，為鄰人所養。至年十七八，恭謹自守，不履非法。始出居，未有妻，鄰人共憫念之，規為娶婦，未得。
端夜臥早起，躬耕力作，不舍晝夜。後於邑下得一大螺，如三升壺，以為異物，取以歸，貯甕中，畜之十數日。端每早至野，還，見其戶中有飯飲湯火，如有人為者；端謂鄰人為之惠也。數日如此，便往謝鄰人。鄰人曰：“吾初不為是，何見謝也?”端又以鄰人不喻其意。然數爾如此，後更實問。鄰人笑曰：“卿已自娶婦，密著室中炊，而言我為之炊耶?”端默然心疑，不知其故。
後以雞鳴出去，平旦潛歸，於籬外竊窺其家中，見一少女從甕中出，至灶下燃火。端便入門，徑至甕所視螺，但見女。乃到灶下，問之曰：“新婦從何處來，而相為炊?”女大惶惑，欲還甕中，不能得去。答曰：“我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權為守舍炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自然還去。而卿無故竊相窺掩，吾形已現，不能複留，當相委去。雖然，爾後自當少差，勤於田作，漁采治生。留此殼去，以貯米穀，常可不乏。”端請留，終不肯。時天忽風雨，翕然而去。
端為立神座，時節祭祀。居常饒足，不致大富耳。於是鄉人以女妻之。後仕至令長雲。今道中素女祠是也。
(《搜神後記》)
嵇中散
嵇中散神情高邁，任心遊憩。嚐行西南遊，去洛數十裏，有亭名華陽，投宿。夜了無人，獨在亭中。此亭由來殺人，宿者多凶；中散心神蕭散，了無懼意。至一更中操琴。先作諸弄，雅聲逸奏。空中稱善。
中散撫琴而呼之：“君是何人?”答雲：“身是故人，幽沒。於此數千年矣。聞君彈琴，音曲清和，昔所好，故來聽耳。身不幸非理就終，形體殘毀，不宜接見君子；然愛君之琴，要當相見，君勿怪惡之。君可更作數曲。”中散複為撫琴，擊節曰：“夜已久，何不來也?形骸之間，複何足計。”乃手挈其頭曰：“聞君奏琴，不覺心開神悟，恍若暫生。”遂與共論音聲之趣，辭甚清辯。
謂中散曰：“君試以琴見與。”於是中散以琴授之。既彈眾曲，亦不出常；唯廣陵散聲調絕倫。中散才從受之，半夕悉得。先所受引殊不及。與中散誓，不得教人，又不得言其姓。天明，語中散：“相與雖一遇於今夕，可以還同千載；於此長夕，能不悵然!”
(《靈鬼誌》)
劉阮入天台
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天台山取轂皮，迷不得返。經十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實；而絕岩邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數枚，而饑止體充。複下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，複一杯流出，有胡麻飯糝。相謂曰：“此必去人徑不遠。”便共沒水，逆流二三裏，得度山，出一大溪。
溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來。”晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見欣喜。問：“來何晚耶?”因邀還家。其家筒瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯。床頭各有十侍婢。敕雲：“劉阮二郎，經涉山山且，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢，行酒。有一群女來，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來。”酒酣作樂，劉阮欣怖交並。至幕，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。
十日後，欲求還去，女雲：“君已來是，宿福所牽，何複欲還耶?”遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當可如何?”遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。
既出，親舊零落，邑屋改異，無複相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽複去，不知何所。
(《幽明靈》)
賣粉兒
有人家甚富，止有一男，寵恣過常。遊市，見一女子美麗，賣胡粉，愛之，無由自達，乃托買粉，日往市，得粉便去，初無所言。積漸久，女深疑之，明日複來，問曰：“君買此粉，將欲何施?”曰：“意相愛樂，不敢自達，然恒欲相見，故假此以觀姿耳!”女悵然有感，遂相許以私，克以明旦。其夜，安寢堂屋，以俟女來，薄暮果到，男不勝其悅，把臂曰：“宿願始伸於此!”歡踴遂死。女惶懼，不知所以，因循去，明還粉店。至食時，父母怪男不起，往視已死矣。當就殯斂，發篋笥中，見百餘裹胡粉，大小一積。其母曰：“殺吾兒者，必此粉也。”入市遍買胡粉，次此女，比之，手跡如先，遂執問女曰：“何殺我兒?”女聞嗚咽，具以實陳。父母不信，遂以訴官。女曰：“妾豈複吝死?乞一臨屍盡哀!”縣令許焉。徑往撫之慟哭曰：“不幸致此，若死魂而靈，複何恨哉?”男豁然更生，具說情狀，遂為夫婦，子孫繁茂。
(《幽明靈》)
新死鬼
有新死鬼，形疲瘦頓。忽見生時友人，死及二十年，肥健，相問訊，曰：“卿那爾?”曰：“吾饑餓殆不自任，卿知諸方便，故當以請見教。”友鬼雲：“此甚易耳。但為人作怪，人必大怖，當與卿食。”
新鬼往入大墟東頭，有一家奉佛精進，屋西廂有磨，鬼就捱此磨，如人推法。此家主語子弟曰：“佛憐我家貧，令鬼推磨。”乃輦麥與之。至夕，磨數斛，疲頓乃去。遂罵友鬼：“卿那誑我?”又曰：“但複去，自當得也。”
複從墟西頭入一家，家奉道，門旁有碓，此鬼便上碓如人舂狀。此人曰：“昨日鬼助某甲，今複來助吾，可輦穀與之。”又給婢簸篩。至夕，力疲甚。不與鬼食。鬼暮歸，大怒曰：“我自與卿為婚姻非他比，如何見欺?二日助人，不得一甌飲食。”友鬼曰：“卿自不偶耳!此二家奉佛事道，情自難動。今去可覓百姓家作怪，則無不得。”
鬼得去，得一家，門首有竹竿。從門入，見有一群女子，窗前共食。至庭中，有一白狗，便抱令空中行。其家見之大驚，言自來未有此怪。占雲：“有客索食，可殺狗，並甘果酒飯，於庭中祀之，可得無他。”其家如師言，鬼果大得食。此後恒作怪，友鬼之教也。
(《幽明靈》)
周處
周處年少時，凶強俠氣，為鄉裏所患，又義興水中有蛟，山中有跡虎，並皆暴犯百姓，義興人謂為“三橫”，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎。又入水擊蛟，蛟或沉或沒，行數十裏，處與之俱，經三日三夜，——鄉裏皆謂已死，更相慶——竟殺蛟而出。聞裏人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，並雲：“欲自修改，而年已蹉跎，終無所成。”清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患誌之不立，何憂令名不彰耶!”處遂改勵，終為忠臣孝子。
(《世說新語》)
徐鐵臼
宋東海徐甲，前妻許多，生一男，名鐵臼，而許氏亡。甲改娶陳氏。陳氏凶虐，誌滅鐵臼。陳氏產一男，生前咒之曰：“汝若不除鐵臼，非吾子也。”因名之曰鐵杵，欲以杵搗鐵臼也。於是捶打鐵臼，備諸苦毒，饑不給食，寒不加絮。甲性弱，又多不在舍。後妻恣意行其暴酷，鐵臼竟以凍餓被杖而死。時年十六。
亡後旬餘，鬼忽還家，登陳床曰：“我鐵臼也，實無片罪，橫見殘害。我母訴怨於天，今得天曹符來取鐵杵，當令鐵杵疾病，與我遭苦時同。將去自有期日，我今停此待之。”聲如生時，家人賓客不見其形，皆聞其語。於是桓在屋梁上住。
陳氏跪謝搏頰，為設祭奠。鬼雲：“不須如此。餓我令死，豈是一餐所能酬謝!”陳夜中竊語道之。鬼厲聲曰：“何敢道我?我當斷汝屋棟。”便聞鋸聲，屑亦隨落；拉然有響，如棟實崩。舉家走出，柄燭照之，亦了無異。鬼又罵鐵杵曰：“汝既殺我，安坐宅上，以為快也?當燒汝屋。”即見火燃，煙焰大猛，內外狼狽，俄爾自滅，茅茨儼然，不見虧損。日日罵詈，時複歌雲：
桃李花，嚴霜落奈何!桃李子，嚴霜落早已!
聲甚傷切，似是自悼不得長成也。
於時鐵杵六歲，鬼至便病，體痛腹大，上氣妨食。鬼屢打之，打處青。月餘而死，鬼便寂然無聞。
(《冤魂誌》)
陽羨書生
東晉陽羨許彥，於綏安山行，遇一書生，年十七八，臥路側，雲腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言。書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝並坐，鵝亦不驚。彥負籠而去，都不覺重。
前息樹下，書生乃出籠，謂彥曰：“欲為君薄設。”彥曰：“甚善。”乃口中吐出一銅盤奩子，奩了中具諸饌肴，海陸珍羞方丈。其器皿皆銅物。氣味芳美，世所罕見。酒數行，乃謂彥曰：“向將一婦人自隨，今欲暫邀之。”彥曰：“甚善。”又於口中吐一女子，年可十五六，衣服麗綺，容貌絕倫。共坐宴。
俄而書生醉臥，此女謂彥曰：“雖與書生結妻，而實懷外心。向亦竊將一男子同來，書生既眠，暫喚之，願君勿言。”彥曰：“甚善。”女子於口中吐出一男子。年可二十三四，亦穎悟可愛。仍與彥敘寒溫。書生臥欲覺。女子口吐一錦行障。書生仍留女子共臥。
男子謂彥曰：“此女子雖有情，心亦不盡向，複竊將女人同行。今欲暫見之，願君勿泄言。”彥曰：“善。”男子又於口中吐一女子，年二十許。共宴酌，戲調甚久，聞書生動聲，男曰：“二人眠已覺。”因取所吐女人，還納口中。
須臾，書生處女子乃出，謂彥曰：“書生欲起。”更吞向男子，獨對彥坐。書生然後謂彥曰：“暫眠遂久，君獨坐當悒悒耶?日又晚，便與君別。”還複吞此女子，諸銅器悉納口中。留大銅盤，可廣二尺餘，與彥別曰：“無以藉君，與君相憶也。”
後太元中，彥為蘭台令史，以盤餉侍中張散。散看其銘，題雲，是漢永平三年所作也。
(《續齊諧記》)
周秦行紀
餘貞元中舉進士落第，歸宛葉間。至伊闕南道嗚臬山下，將宿大安民舍。會暮，失道，不至。更十餘裏，行一道，甚易。夜月始出，忽聞有異香氣，因趨進行，不知近遠。見火明，意謂莊家。更前驅，至一大宅。門庭若富豪家。有黃衣閽人曰：“郎君何至?”餘答曰：“僧孺，姓牛，應進士落第往家。本往大安民舍，誤道來此。直乞宿，無他。”中有小髻青衣出，責黃衣曰：“門外誰何?”黃衣曰：“有客。”黃衣入告，少時，出曰：“請郎君入。”餘問誰氏宅。黃衣曰：“第進，無須問。”入十餘門，至大殿。殿蔽以珠廉，有朱衣紫衣人百數，立階陛間。左右曰：“拜殿下。”簾中語曰：“妾漢文帝母薄太後。此是廟，郎不當來。何辱至?”餘曰：“臣家宛下，將歸，失道。恐死豺虎，敢托命乞宿。太後幸聽受。”太後遣軸簾，避席曰：“妾故漢文君母，君唐朝名士，不相君臣，幸希簡敬，便上殿來見。”太後著練衣，狀貌瑰偉，不甚妝飾。勞餘曰：“行役無苦乎?”召坐。食頃間，殿內庖廚聲。太後曰：“今夜風月甚佳，偶有二女伴相尋。況又遇嘉賓，不可不成一會。”呼左右“屈兩個娘子出見秀才”。良久，有女二人從中至，從者數百。前立者一人，狹腰長麵，多發不妝，衣青衣，僅可二十餘。太後曰：“此高祖戚夫人。”餘下拜，夫人亦拜。更有一人，園題柔臉穩身，貌舒態逸，光采射遠近，時時好目賓，多服花繡，年低薄後。後顧指曰：“此元帝王嬙。”餘拜如戚夫人，王嬙複拜。各就坐。坐定，太後使紫衣中貴人曰：“迎楊家潘家來。”久之，空中見五色雲下，聞笑語聲寢近。太後曰：“楊潘至矣。”忽車音馬跡相雜，羅綺煥耀，旁視不給。有二女子從雲中下，餘起立於側，見前一人纖腰身修，容，甚閑暇，衣黃衣，冠玉冠，年三十以來。太後顧指曰：“此是唐朝太真妃子。”予即伏謁，肅拜如臣禮。太真曰：“妾得罪先帝。(先帝謂肅宗也)皇朝不置妾在後妃數中。設此禮，豈不虛乎?不敢受。”卻答拜。更一人厚肌敏視，身小，材質潔白，齒極卑，被寬埔衣。太後顧而指曰：“此齊潘淑妃。”餘拜如王昭君，妃複拜。既而太後命進饌。少時，饌至，芳潔萬端，皆不得名字。粗欲之腹，不能足食。已，更具酒。其器盡寶玉。太後語太真曰：“何久不來相看?”太真謹容對曰：“三郎(天寶中，宮人呼玄宗多曰三郎)數幸華清宮，扈從不暇至。”太後又謂潘妃曰：“子亦不來，何也。”潘妃匿笑不禁，不成對。太真乃視潘妃而對曰：“潘妃向玉奴(太真名也)說，懊惱車昏侯疏狂，終日出獵，故不得時謁耳。”太後問餘：“今天子為誰?”餘對曰：“今皇帝名適，代宗皇帝長子。”太真笑曰：“沈婆兒作天子也，大奇!”太後曰：“何如主?”餘對曰：“小臣不足以知君德。”太後曰：“然無嫌，但言之。”餘曰：“民間傳英明聖武。”太後首肯三四。太後命進酒加樂，樂妓皆年少女子。酒環行數周，樂亦隨輟。太後請戚夫人鼓琴，夫人約指以玉環，光照於手(南京雜記雲：高祖與夫人百煉金環，照見指骨也)。引琴而鼓，聲甚怨。太後曰：“牛秀才邂逅逆旅到此，諸娘子又偶相訪，今無以盡平生歡。牛秀才固才士。盍各賦詩言誌，不亦善乎?”遂各授與箋筆，逡巡詩成。太後詩曰：“月寢花宮得奉君，至今猶愧管夫人。漢家舊日笙歌地，煙草幾經秋又春。”王嬙詩曰：“雪裹穹廬不見春，漢衣雖舊淚長新。如今猶恨毛延壽，受把丹青錯畫人。”戚夫人詩曰：“自別漢宮休楚舞，不能妝粉恨君王。無金豈得迎商叟，呂氏何曾畏木疆。”太真詩曰：“金釵墮地別君王，紅淚流珠滿禦床。雲雨馬嵬分散後，驪宮無複聽霓裳。”潘妃詩曰：“秋月春風幾度歸，江山猶是鄴宮非。東昏舊作蓮花地，空想曾拖金縷衣。”再三趣餘作詩。餘不得辭，遂應教作詩曰：“香風引到大羅天，月地雲階拜洞仙。共道人間惆悵事，不知今夕是何年。”別有善笛女子，短鬟，衫吳帶，貌甚美，多媚，潘妃偕來。太後以接坐居之，時今吹笛，往往亦及酒。太後顧而謂曰：“識此否?石家綠珠也。潘妃養作妹，故潘妃與俱來。”太後因曰：“綠珠豈能無詩乎?”綠珠拜謝，作詩曰：“此地原非昔日人，笛聲空怨趙王倫。紅殘綠碎花枝下，金穀千年更不春。”詩畢，酒既至。太後曰：“牛秀才遠來，今夕誰人與伴?”戚夫人先起辭曰：“如意兒長成，固不可。且不宜如此。況實為非乎?”潘妃辭曰：“東昏以玉兒(妃名)身死國除，玉兒不似負他。”綠珠辭曰：“石衛尉性嚴忌，今有死，不可及亂。”太後曰：“太真今朝先帝貴妃，不可言其他。”乃顧謂王嬙曰：“昭君始嫁呼韓單於，複為株累若革是單於婦，固自用。且苦寒地胡鬼何能為?昭君幸無辭。”昭君不對，低眉羞恨。俄各歸休。餘為左右送入昭君院。會將旦，侍人告起得也。昭君泣以持別。忽聞外有太後命，餘遂出見太後。太後曰：“此非郎君久留地，宜亟遠。便別矣。幸無忘向來歡。”更索酒。酒再行，戚夫人潘妃綠珠皆泣下，竟辭去。太後使朱衣人送往大安，抵西道，旋失使人所在，時始明矣。餘就大安裏，問其裏人。裏人雲：“去此十餘裏有薄後廟。”餘卻四望廟宇，荒毀不可入。非向者所見矣。餘衣上香經十餘日不歇，竟不知其如何。