不過中國沒有這兩種文學，——對舊製度挽歌，對新製度謳歌；因為中國革命還沒有成功，正是青黃不接忙於革命的時候，沒有什麼話可說，所以不看見這兩種文學。但是舊文學仍然很多，報紙上底文學，舊式的居多；因為中國革命對於社會沒有多大的改變，對於守舊的人沒有多大的影響，所以舊文學仍能超然物外。廣東報紙所講的文學，都是舊的，新的很少，可以證明廣東社會沒有受革命影響；沒有對新的謳歌，也沒有對舊的挽歌，廣東仍然是十年前的廣東；不特如此，並且沒有叫苦，沒有鳴不平；隻看見工會參加遊行，但這是政府允許的，不是因壓迫而反抗的，也不過是奉旨革命。中國社會沒有改變，沒有懷舊的哀詞，也沒有嶄新的進行曲；僅有蘇俄已經產生這兩種文學。蘇俄舊文學家逃亡外國，所作的文學，皆是吊亡挽舊的哀詞；新文學也正在努力向前走，偉大的作品還沒有，但是新作品已不少，它已離開憤怒的時期而過渡到謳歌的時期了。讚美新建設是革命進行後的影響；再往後去的情形怎樣，沒有前例可知，無從考據，依我想來，平民文學快來了，因為平民的世界，是革命底結果。
現在中國沒有平民文學，世界上也還沒有平民文學，所有的文學，歌呀，詩呀，是給闊人富人看的；它們吃飽了，睡在躺椅上，捧著看。一個才子出門遇見一個佳人，兩個人很好，有一個不才子從中搗亂，生出差遲來，但終究團圓了，這樣地看著，多麼舒服；或者講闊人富人怎樣有趣和怎樣快樂。前幾年《新青年》載過幾篇俄國小說，描寫罪人在野外的生活，大學教授看了不懂，難怪他們不知道天下有這樣的下流人，因為它們住在高大的樓房裏。如果歌詩描寫車夫，就是下流歌詩；一出戲內，有犯罪的事情，就是下流戲。它們戲內的角色，隻有才子佳人，才子中狀元，佳人封一品夫人，在才子佳人本身很歡喜，他們看了也很歡喜，我們沒奈何，也隻好替他們歡喜歡喜。直到眼前，有人以平民——工人農民——為材料，做小說做詩，我們稱之為平民文學，實質這不是平民文學，因為平民還沒有開口。這是另外的人從旁看見平民底生活，假裝平民底口吻而說的，因為眼前的文人都有錢，有的雖很窮，總得比工人農民富些，才能有錢讀書，才能做文章；你們以為是平民所說的，其實不是，而是冒充；這不是平民小說。平民所唱的山歌野曲，有人寫下來，以為是平民之音，因為是老百姓所唱的。其實它們間接受古書的影響很大，它們對於鄉下底紳士有田2000畝，羨慕得不得了，每每拿紳士底思想，做自己底思想，紳士們慣詠五言詩、七言詩；因此他們所唱的山歌野曲，大半是五言七言，這是就格律講，還有構思取意，也是很陳腐的，不能稱是真正的平民文學。現在中國底小說和詩實在比不上別國，沒法奈何，隻好稱之日文學；談不到革命時代的文學，更談不到平民文學。現在文學家都是讀書人，如果工人農民不解放，工人農民的思想，仍然是讀書人底思想，所以必待工人農民得到真正的解放，然後才有真正的平民文學。有些人說：“中國已有平民文學”，其實這是假的。
諸君是戰爭者，是革命的戰士。學文學對於戰爭沒有益處，隻有戰餘休憩時，拿本詩看看，覺得有趣。在革命時代講文學，譬如農夫種柳樹，待到柳樹長大，濃蔭蔽日，本可以坐在樹陰休息休息，但是農夫一天到晚，耕作不息，隻有在正午——12點鍾時候，或者可以坐在柳樹底下吃飯，此外沒有甚麼用處。中國現在的社會問題，隻有實地的革命戰爭，一首詩嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳攆走了。他人以為文學至高無上，我個人總覺得懷疑，文學不過是一種消遣品，無非民族底文學表示一民族的文化罷了。
我從前不過做了幾篇文章，承諸位到此聽講；我呢，願意聽一聽大炮的聲音，大炮的聲音或者比文學的聲音好聽得多。我的演說隻有這樣多，感謝諸位好意！