如上所述，中國文明之花盛開於周代，滅亡於秦始皇之世。到東漢時代又出現了中國文明的複興，孔子的思想成為中國的國教。因此，最完美的人格象征是在東漢出現的，這個時代還產生了兩本優秀著作：《孝經》、《女誡》。但東漢王朝並未存在多久，因為它有一個缺陷，即隻注重“心”的方麵。在周代，人們對“知”的方麵傾注了過分的熱心，但到東漢時代，一切都反過來了，人們對“知”的東西是不聞不問，卻在心的方麵下了很多功夫。為了彌補這個缺陷，便有了佛教哲學的興起，因為佛教恰恰就在此時傳人了中國。佛教所帶來的“知”的東西，同孔子思想中“仁”的方麵相結合，形成了一種新的思想，它使得中國進入了一個浪漫的時代，即三國時代。佛教給中國文明'增添了不少色彩，但同時也招致了混亂。中國社會的政治就因此走向了墮落，從而為少數民族入侵提供了機會，以後就有了“五胡亂華”。這同現代中國被五個大國欺淩是同樣的。而歐洲的古羅馬也是被五個蠻族集團滅亡的。很有意思，曆史竟如此地相似。那以後，五胡統治中國長達二百多年的時間，我希望今日五大國的統治不要太長。
五胡統治結束後，隨之而來的是六朝，之後又是唐朝，這個時代的情景類似西歐文藝複興時代，中國出現了文化的繁榮。由此，我認為，現代中國在五大國的統治結束後，我們的文藝複興時代將會再度到來。唐代的文化是相當美麗、纖巧的。但也由於它太美麗、稚弱，所以它容易染上蟲子，而這些蟲子就開始了毀滅它的過程。那蟲子就是“文弱之病”。它導致了社會的墮落，尤其在男女關係方麵非常混亂，甚至宮廷內出現了很多醜聞。以美人而聞名的楊貴妃就是這個時代的產物。因為這個楊貴妃，中國曆史就進入了暫時的分裂時期。
為挽救流於文弱的中國文明，出現了推崇真正的孔子學說法的學派，即“宋代儒學”，同歐洲相比，漢代儒學相當於古羅馬的舊教，而宋代儒學則類似新教。眾所周知，在歐洲出現了馬丁·路德，經他的手創立了新教派，在中國起路德作用的是韓愈。由他發起了“新儒學”運動。韓愈雖然生在唐代，但從他的行為思想來考察，他應是宋代人。宋代的學者彌補了唐代文化的缺陷，努力地使中國文化趨於完美。為此，他們吸收了不少佛教的東西。大家都知道，佛教是個有嚴密體係、有深刻內涵的宗教，它像藥引一樣可以治療唐代社會的疾病。因此當中國社會出現不正常時，人們就皈依佛教，因而，到宋代時，由於佛教勢力的擴張，中國文化就顯得過於狹隘了。現化中國文明也同這時一樣，同樣地陷入了困境。那個時候，中國文明停滯主要由於佛教思想加入了中國的思想領域。因此，前不久，泰戈爾先生打算將印度的哲學傳給中國時，我是表示反對的。
宋代若同歐洲比較，是個清教派興起的時代。中國出現了朱子學派，朱子是一個偉大的學者，可以說是韓愈以後的大儒。
朱子試圖改變宋代儒學眼光狹窄的現狀，使其能寬容萬物，精深博大。後來，明代的王陽明也有這個想法，不過，朱子主張必須完全地按孔子所說的辦，有些近於盲目地教人服從孔子的學說。王陽明不然，他主張依“良知”即常識去確定自己的行動，爾後去遵從孔子的教義。聽說日本學者不像中國學者那樣固執，我覺得很了不起。朱子的學說是“學而不思”，而王陽明的則是“思而不學”，日本的年輕人最好是先學而後思，既不要遵從王陽明的思想，也不要聽信朱子的學說，中國現在麵臨的問題是怎樣從儒學的束縛中走出來。我認為可以依靠同西方文明的交流來解決這個問題。這倒是東西方文明互相接觸所帶來的一大好處。僅僅靠學講外國話，住帝國旅館，跳跳舞是無法領會西方文明的。諸君不要隻學其表麵的東西，而要領會它的本質，想真正地登入文化的殿堂是相當不易的，而且不存在捷徑。我個人或許知識淺陋，沒有資格這樣說，但我還是衷心希望諸君能繼續我的事業，加深拓寬自己的學問，為世界文明的發展做出貢獻。