（戊）注重啟發。在學校裏並非一麵教人，一麵受教，就算了事。要使學生的精神意誌和能力，漸漸的發育成長。孔子說“不憤不啟，不悱不發”，我更要進一步說，使他不得不憤，使他不得不悱。杜威先生也說，教學生的法子，先要使他發生疑問；查出他疑難的地方，使他想種種方法，去解決這個問題；從這些方法之中，選出頂有成效的法子，去試試看對不對。如其不對，就換法子；如其對了，再去研究一下。照這方法來解釋同類的問題和一切的問題。所以現在的時候，那海爾巴脫的五段教授法等，覺著不大適用了。
（己）鼓勵自治。這便是教學生對於學問方麵或道德方麵，都要使他能夠自治自修。
（庚）全部發育。身體和精神，要全體顧到，不可偏於一麵。譬如在體育上，耳目口鼻手足，統要使他健全；在智育上，既要使他自知，又要使他能夠利用天然界的事物；在德育上，公德和私德，都不可欠缺的。
（辛）喚起興味。學生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以“學”和“樂”是不可分離的。學校裏麵先生都有笑容，學生也有笑容，有些學校，先生板了臉孔，學生都畏懼他，那是難免有逃學的事了。所以設法引起學生的興味，是很要緊的。
（壬）責成效率。凡做一事，要用最簡便、最省力、最省錢、最省時的法子，去收最大的效果。做這件事，用這個方法，在一小時所收的效果是這樣，用別個方法隻須十分鍾或五分鍾，就有這樣的效果，那後法就比前法為勝了。照此把時間、精力、金錢和效果的比較選擇，可以得出一個最好的法子。
以上所講，都是新教育上普通的說明。至於新教育對於學校課程等的設施和教員學生應當怎樣的情形，休息幾分鍾再講。
新學校學校是小的社會，社會是大的學校。所以要使學校成為一個小共和國，須把社會上一切的事，揀選他主要的，一件一件的舉行起來。不要使學生在校內是一個人，在校外又是一個人。要使他造成共和國民的根基，須在此練習。對於身體方麵、道德方麵、政治方麵，凡國民所不可不曉得的，都要使他曉得，那學校便成為具體而微的社會了。我國學校的弊病，不但在與社會相隔絕，而且學校裏麵，全以教員做主，並不使學生參與。要曉得一社會裏的事務，該使大家知道的，就該大家參與；該使少數領袖管理的，就該少數領袖參與。這樣不靠一人，也不靠少數人，使每個學生、每個教員，曉得這個學校是我的學校，肯與學校同甘苦，那才是共和國社會裏的真學校。
新學生“學”字的意義，是要自己去學，不是坐而受教。先生說什麼，學生也說什麼，那便如學戲，又如同留聲機器一般了。“生”字的意義，是生活或是生存。學生所學的是人生之道。人生之道，有高尚的，有卑下的；有片麵的，有全部的；有永久的，有一時的；有精神的，有形式的。我們所求的學，要他天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，精神上的生活。永久繼續的生活。進一步說，不可學是學，生是生，要學就是生，生就是學。求學的事，是為預備後來的生存呢？還是現在的生存，就是全體生活的一部分呢？既然曉得教育是繼續經驗的改造，那麼對於天然界和群界，自然受他的影響，天天變動，就是天天受教育，差不多從出世到老，與人生為始終的樣子。你哪一天生存不是學？你哪一天學不是生存呢？孔子到了七十歲，方才從心所欲不逾矩，他是一步一步上進的。凡改變我們的，都是先生；就是我們自己都是學生。以前隻有在學校裏的是學生，一到家裏就不是學生；現在都做社會的學生，是從根本上講，來得著實，不至空虛。雖出校門，仍為學生，就是不出於教育的範圍、所以每天的一舉一動，都要引他到最高尚、最完備、最能永久、最有精神的地位，那方才是好學生。
新教員 新教員不重在教，重在引導學生怎麼樣去學。對於教育，第一，要有信仰心。認定教育是大有可為的事，而且不是一時的，是永久有益於世的。不但大學校高等學校如此，即使小學校也是大有可為的，夫勒培爾研究小學教育，得稱為大教育家。做小學教師的，人人有夫氏的地位，也有他的能力；隻須承認，去幹就能成功，又如伯斯塔羅齊、蒙鐵梭利都從研究小學教育得名，即如杜威先生，也是研究小學教育的。這都是實在的事，並非虛為讚揚。我從前看見一個土地廟麵前對聯上，有一句叫“廟小乾坤大”，很可以來比。況我們學校雖小，裏頭卻是包羅萬象。做小學教員的，萬勿失此機會，正當做一番事業。而且這裏頭還有一種快樂——照我們自己想想，小學校裏學生小，房子小，薪水少，功課多，辛苦得很，哪有快樂？其實看小學生天天生長大來，從沒有知識，變為有知識，如同一顆種子的由萌芽而生枝葉，而看他開花，看他成熟，這裏有極大的快樂。照以上兩層——做大事業得大快樂——是為一己的，而況乎要造新國家、新國民、新社會，更非此不行嘛！那不信仰這事的，可以不必在這兒做小學教員。一國之中並非個個人要做這事的，有的做兵，有的做工，有的做官吏，……各人依了他的信仰，去做他的事。一定要看教育是大事業，有大快樂，那無論做小學教員，做中學教員，或做大學教員，都是一樣的。第二，要有責任心。不但是自己家中的小孩和課堂中的小孩，我應當負責任；無論這裏那裏的小孩，要是國中有一個人不受教育，他就不能算為共和國民。在美國一百個人之中，有九十幾個受教育。中國一百個人之中，隻有一個人受教育。而且二十四個學生中，隻有一個女學生。我們要從這少數的人，成為多數的人，要用多少年的工夫？非得終身從事不行。況且我們除了二十歲以前，六十歲以後，正當有為之時，沒有多少，即使我們自己一生不成，應當代代做去。切不可當教育事業是住旅館的樣子，住了一夜或幾夜之後，不管怎麼樣，就聽他去了。那教育事業，還有發達的希望嗎？第三，做新教員的要有共和精神。就是不可擺出做官的態度，事事要和學生同甘苦，參與到學生裏麵去，指導他們。第四，要有開辟精神。時候到了現在，不可專在有教育的地方辦教育。要有膨脹的力量，跑到外邊去，到鄉下地方，或是到蒙古、新疆這些邊界的地方，要使中國無地無學生。一定要有單騎匹馬勇往無前的氣概，有如外國人傳教的精神，無論什麼都不怕，隻怕道理不傳出去。要曉得現在中國，門戶邊界的危險，使那個地方的人，曉得共和國的樣子，用文化去灌輸他，使他耳目熟習，改換他從來的方向，是很要緊的。第五，要有試驗的精神。有些人肯求進步，有些人隻曉得自劃的，除了幾本教科書外，沒有別的書籍。諸君已經畢業之後，還在這兒討論教育，那是最好的。他人叫我怎樣辦，我便怎樣辦，專聽上頭的命令。要曉得上頭的命令，隻不過舉其大端，其中詳細的情形，必定要我們去試驗。用了種種方法，有了結果，再去批評他的好壞，照此屢試屢驗，分析綜合，方才可下斷語。倘使專靠外國，或專靠心中所有，那麼，或是以不了了之，或是但憑空想，或是依照古老的法子，或是照外國的法子，統是危險的。從前人說“溫故而知新”，但是新的法子從外國傳到中國，又傳到杭州，我們以為新的時候，他們已經舊了。所以，望大家注意，不可不由自己試驗，得出真理，方不至於落人之後哩！