擁有良好風度的人常常被認為是出身高貴的上層階級。因此它成為了衡量出身地位的標誌。但是，即使是最貧困的階級也可以像生活富有的上層階級一樣，相互間表現出良好的風度。盡管有的人身無分文，但是他還是會以一種溫文爾雅、仁愛和藹的風度對待每一個人。因為溫文爾雅的風度在不花費任何代價的前提下，可以更廣泛地流傳，它就像不用付錢就可以得到的日常生活用品。但是，我們一定要真正教會人們如何做到有風度，以及其他相關的事情。有些快樂的人天生就賦予風度。但是，大部分人還得通過後天的教育才能懂得什麼是真正的風度，而這種教育一定要在人們年輕的時候進行。
在此之前，我們已經說到：勞動者之所以去學習禮儀風度，完全出於功利。那麼為什麼他們不能尊敬自己，也不會尊重別人呢？其原因就是因為他們不具備良好的風度，不懂得自尊和尊重他人。我們忘不了生活在歐洲大陸上的那些貧窮的工人階級所體現出來的溫和的性情和禮貌的舉止。當這些工人階級遇到自己的同事時，會肅立、脫帽，向他們表示敬意。這種做法不必付出什麼代價，但是它卻可是使人更體麵，而且有尊嚴。他們在對同階級的人表示敬意的同時也是對自己的尊重。仁慈友愛的行為態度不僅應用在與他人打招呼上，就是在向別人乞求施舍的時候，也應該表現出良好的風度。
對於這一點，法國人為我們作出了榜樣。在法國，人與人之間講究溫文爾雅、禮貌相待，而且他們十分尊重財產。當人們看到巴黎正在大範圍地摧毀建築物的時候，有些人就會對此表示懷疑，但是那些共產主義人士隻能視為例外的群體；而要真正了解法國人的性格，我們就要全麵、具體地考察全法蘭西人民的性格特點。在法蘭西，我們發現當地人對財產的尊敬遠遠大於我們，就連乞丐也不會輕易摘食路邊樹上的果實——哪怕是無人看管的樹——因為他懂得尊重公共財產。由於法國擁有無數個小型企業的工廠主，因而財產被廣泛地分配在法國的各個角落；在法國的家庭中，即使是那些貧困的家庭，父母都會教導子女珍惜、尊重自己和他人的財產。
在尊重別人的財產的同時，也體現了對這個人情感的尊重，從而達到了我們所說的良好的風度的標準。在法國的各個社會階層的家庭中，父母都會教育、培養孩子成為一個有風度的人。他們幾乎總是謙恭、友愛、溫文爾雅，即使對待陌生人也一樣以禮相待。他們彼此間也是十分講究禮貌的。塞繆爾·蘭恩先生在他的著作《旅行者所見》中，寫到了這樣一段話：“如果我們能夠將這種尊重別人情感的做法傳播於全社會，並且使它走進每一個家庭教育之中，那麼它必將成為一種擁有巨大意義的道德規範。它是借助於風度——這個外在媒介——使父母、兒女受到道德教育……它已經成為法蘭西共和國人民在品格和社會經濟上的重要標誌。在法蘭西，這種道德品質比任何民族的品質都要更普遍、有效地教育他們。”
在工人階級彼此的交往中，我們也可以看到同樣友好的情感。在他們的生活環境中，無論是工廠的車間、街道上，還是家裏，他們都可以隨意展示自己優雅、禮貌的言行舉止。如果你想模仿朋友的神態和言行來取悅別人話，那麼不久之後，你就會養成一種將風度和其他行為聯係在一起的習慣。這樣一來，你不僅利用自己的禮貌、友愛給別人帶來快樂，而且你自己也會得到高出你給予其他人10倍的快樂。如果你能夠將自己的座位主動地讓給婦女或者老人——即使這種行為是極其尋常的——你就會博得別人對你心靈上的讚美。而且，就在你剛剛完成這個行為的一瞬間，你的全身都會被激起的愉悅灌溉。