生活的藝術在家庭生活中得到了完美的體現。美好的生活必將取代惡劣的生活。如果一個家庭無比肮髒、淩亂，家人無休止地爭吵，脾氣暴躁，那麼生活在這種家庭中的人哪裏還會感到舒適與安逸。白天丈夫在外麵辛苦，晚上回家就想感受家的溫暖，獲得全身心的放鬆與享受。而他的妻子就要在丈夫回家之前就把家收拾得整潔、幹淨，讓人見了就感到溫馨、愉悅。這就是最基本的持家之道，最簡單的節儉行為。這樣一來，家就成為一處舒適、清新、愉悅的地方，甚至當丈夫剛踏入家門時，仿佛來到了一座殿堂；當他走進屋子裏的時候，即使外麵酒店裏的啤酒再香，也無法把丈夫吸引出去。
當然，也許有人認為我們過於重視、崇拜、追求舒適清新的環境了。在英語中，“舒適”（comfort）這個詞語擁有豐富的含義，而且有時我們不能把它的所有意思準確、恰當地翻譯成其他任意一種外語。它的意思與在壁爐邊的感受密切相關。在一個陽光明媚的地方，人們十分願意出去家門，到戶外享受陽光。可以說他們在戶外度過了生命的一半時間。這種舒適、宜人的環境催促他們不斷地向前邁進，努力地工作。如果他們回到家裏隻是為了吃飯睡覺，那麼很難說他們是生活在家裏的人。
由於地理位置不同，我們這個地區很少有明媚溫暖的好天氣。每年屋外的氣溫都低得厲害，使我們不得不縮在家裏。於是，我們便努力營造各種使家裏的氣氛十分愉悅、溫馨的方法。所以，那些心靈上的快樂活動往往都發生在我上麵所提到的家庭中。這樣一來，我們的家就像是我們的天堂、我們的上帝、我們的聖殿。
人們不能僅僅滿足於擁有一個家庭。而最主要的是這個家要舒適、整潔、宜人。人們常常認為沒有家的人是最悲慘的人——因為無家可歸。但是事實上，即使是有家的人，隻要他的家沒有溫暖，沒有舒適感，還經常發生爭吵，這樣的人比那些無家可歸的人更悲慘。查爾斯·蘭博對這種人作出了一種評價，他認為：“最悲慘、不幸的人是有家等於沒有家。”因此，舒適才是一個真正家庭的靈魂。
我們提到的舒適並不僅僅表示那些典雅、時尚的家具或美味、精致的食品。它實際上包含著更高級的含義。它包含著整潔、幹淨、有序、勤勞、節儉；簡而言之就是整潔明快和勤儉有序。舒適的環境就像是人類成長的土壤，它不僅是人類身體成長的養料，而且還影響著人類的道德品質。實際上，舒適源自於人類的許多美好的品質。
對於舒適來說，錢財並不是十分重要的東西。錢財隻會對那些奢侈、揮霍的人產生影響，是他們不可缺少的東西。對於一位家庭主婦來說，隻要擁有適當的生活必需品，幾件幹淨整潔的衣服，並有節儉的好習慣，善於操持家務，即使她的生活很貧困，但是她的家也必定會令人感到舒適、宜人，並且她會擁有舒適生活所需的全部因素。不舒適的家庭的主婦常常抱怨由於缺乏足夠的錢財才使家不像家，但是真正的原因應該是由於她缺乏對料理家事的了解。
當然，我們必須承認，這種舒適是相對而言的。某些人的幸福也許是其他人的痛苦。在今天這個機械化大生產的時代，對於過去那種睡在草床上，與一群家畜共同生活在一個屋簷下的生活方式——被早於這個時代的人們視為是一種貴族生活——人們並不認為這是一種舒適的生活，而是一種折磨。前麵我們提到了不列顛的征服者威廉，人們從來沒有在他的脊背上看到過一件像樣的衣服，他的窗戶上也從來沒有按上一塊玻璃。在英國，首批穿襪子的人當中就有女王伊麗莎白。當然，在她之前的所有女王也都沒有穿過襪子。
生活舒適的人的性情都是溫柔、和善的。這種性情往往被人當做是營造舒適環境所必需的條件。一堆充滿友愛、和平的青草要比一群麵帶仇恨的牛羊好得多。性情舒適的人都是那些賦有才智、擁有分辨力、能夠深謀遠慮、勤勞節儉的人。他們的身上充分地展示出了一種天然的誠實、正直、善良，和對真理的追求力量。這樣的人從來不以借債為生，因為那是一種虛假、墮落的表現。他們總是量入為出，並且已經為突如其來的不幸做好了物資上的準備。雖然他們精打細算地過日子，但是他們仍然具備好客、慈善的性格特點。這樣的人的一生可以說沒有任何虛偽、做作、誇張。