禪師問道：“你是最了解水車的人，那我問你，水車全部浸在水裏，或完全離開水麵會怎樣呢？”
青年人答道：“車是靠下半部置於水中和上半部逆流而轉的原理來工作的，如果把水車全部浸在水裏，水車不但無法轉動，甚至會被急流衝走；同樣地，水車若完全離開水麵，車就不能把水帶上來。”
禪師說道：“車與水流的關係恰恰說明了個人與世間的關係。如果一個人完全入世，縱身江湖，難保不會被五欲紅塵的潮流衝走；倘若全然出世，自命不凡、清高自傲，不與世間來往，則人生必是漂浮無根。同樣的道理，一個修道的人，出世與入世也要處理得當才行啊。”
入世與出世不是截然分開的，出世隻是為了更好地入世。近代的大才子、大藝術家、高僧弘一法師就是一位真正做到了用“出世”之心做“入世”之事的人。他出家後，一方麵潛心研究佛法，著書立說；另一方麵則不斷遊曆，交流和弘揚佛法。
生活中，如果人們總是牽掛得太多，太在意得失，就會情緒起伏，被負麵情緒牽著鼻子走，不可能活出灑脫的境界。越是背離出世精神的人，就越是難以做好入世之事業。愛默生曾經說過：“笑口常開；贏得智者的尊重和孩子的熱愛；獲得評論家真誠的讚賞，並容忍假朋友的出賣，欣賞美的事物，發掘別人的優點；留給世界一些美好，無論是一位健康的孩子，一個小園地或一個獲得改善的社會現狀都可以；知道至少一人因你的存在而過得更快樂自在，這就是成功。”以出世之心做入世之事，不讓世俗的塵埃蒙蔽你的雙眼。淡然麵對得失，坦然接受成敗，才能超脫物外，找到生命的真諦。
誌存高遠
諸葛亮說過：“夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣谘問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於平庸，不免於下流矣。”
宋張載說過，誌小則易足，易足則無由進。要進步就得立大誌。從某種意義上來說，遠大的理想是成功的一半。一個人誌向遠大，才能放眼高遠，不計較眼前的得失，並且克服困難怠惰，不斷進取，取得更大的成就。
一個小和尚滿懷疑惑地去見師父，問道：“師父，您說好人壞人都可以度，問題是壞人已經失去了人的本質，如何算是人呢？既不是人，就不應該度化他。”
他的師父並沒有立刻回答他的問題，隻是拿起筆在紙上寫了個“我”字，但字是反寫的，如同印章上的文字左右顛倒。
“這是什麼？”師父問。
“這是個字啊。”小和尚說，“但是您把它寫反了！”
“是什麼字呢？”
“‘我’字！”
“寫反了的‘我’字算不算字？”師父追問。
“不算！”
“既然不算，你為什麼說它是個‘我’字？”
“算！”小和尚立刻改口。
“既然算是個字，你為什麼說它反了呢？”
小和尚怔住了，不知怎樣作答。
“正字是字，反字也是字，你說它是‘我’字，又認得出那是反字，主要是因為你心裏認得真正的‘我’字。相反地，如果你原不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，隻怕當人告訴你那是個‘我’字之後，遇到正寫的‘我’字，你倒要說是寫反了。”師父說，“同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要的是在於你必須認識人的本性，在你遇到惡人的時候，仍然一眼便能見到他的‘本質’，並喚出他的‘本真’；本真既明，便不難度化了。”
師父的意思很明了，如果要去度人，當然要度壞人；如果這世上都是好人，還需要你度什麼呢？
王敏為南陽慧忠國師做了幾十年的侍者，在這期間他一直任勞任怨，忠心耿耿。慧忠國師想要對他有所報答，幫助他早日開悟。
有一天，慧忠國師像往常一樣喊道：“侍者！”這位侍者聽到慧忠國師叫他，以為慧忠國師有什麼事要他幫忙，於是立刻回答道：“國師！您要我做什麼事嗎？”慧忠國師聽到他這樣的回答感到無可奈何，便說道：“我沒有什麼事情要你做的！”過了一會兒，慧忠國師又喊道：“侍者！”侍者又是和第一次一樣地回答。慧忠國師還是很無奈地回答他：“我沒什麼事情要你做！”