鬆下幸之助之前也進過許多大大小小的寺廟，到哪裏參拜都像是在走過場。對他來說，那無非是一種儀式。不過這次，由於U氏的解說，他有了截然不同的感受——“主殿的規模盛大，用材精美，雕刻細膩，尤其是場地的清潔，好像連一粒塵埃都沒有。看到這種壯觀景致，頭都會不由得低下去。其他的信徒在神殿步行，都是恭恭敬敬的。我也感染了這種氣氛，恭恭敬敬地禮拜。”
在輝煌而肅穆的大殿裏，鬆下幸之助第一次對宗教產生了敬畏感。接下來的見聞，讓他對人生、對事業有了更深的思考與更清醒的認識。
他和U氏在大殿參拜完畢，就在寺院參觀。當時，主殿正在興建之中，U氏告訴他，參與建築的工人都是自願服務的信徒，為數眾多。由於登記願意來義務幫忙的信徒太多，以致無法使每一位加入，不能讓每一位願意幫忙的信徒滿足意願，使這裏的和尚感到很為難。鬆下幸之助發現，這裏的氣氛和其他建築工地截然不同，大家都在井然有序地進行著自己的工作，沒有喧囂，每個人都像是在完成一項很神聖的事業，他們的專注和用心深深地震撼了他。
最後，他們又參觀了製材所，這是專門為寺院建設製造木材的地方。“我們一走進工廠，就聽到馬達和機械鋸鋸斷木材的聲音。在轟隆轟隆的嘈雜聲裏，見很多工人流著汗，兢兢業業地工作著。那種態度，有一種獨特、嚴肅的味道，與一般木材製造廠的氣氛截然不同。聽說這些人大部分也是義務工作者。
無論如何，我覺得大製材公司也少有如此規模龐大的場麵。我看了製材所後，有股強烈的夾雜著感動和感激的心情湧上我的心頭。果然，宗教的力量是偉大的。像這麼大的建設事業，依靠義務服務的信徒來進行，而且所需要的木材全部都是捐贈的，真使我感慨萬千。”
這次參觀給鬆下幸之助留下了很深的印象，他在這裏感受到了一種與現代工廠截然不同的氛圍。許多人都在一絲不苟地工作，並且是快快樂樂地工作，認真、用心，把自己的工作看作一種神聖的事業。我們能不能也這樣呢？把我們的事業變成一種信仰，讓員工可以全身心地投入其中，以之為樂，而不是把8小時看作一種巨大的煎熬。
宗教事業的重點在於開導有煩惱的人，讓他們心安，這是一種神聖的事業。而經營者的目的是為人們提供生活上的必需品，這也是一種神聖的事業。一個是關注人的內心世界，一個是滿足人們的物質需求，兩者缺一不可。既然宗教可以是一種神聖的事業，那麼是不是也可以把我們的事業經營得比某種宗教更為神聖、更為興盛？人們常說“窮病最苦”，而經營者努力生產的目的，就是為了創造財富、消除貧窮，比之宗教，經營是一種更為現實的事業。
鬆下幸之助將自己多年來的經營經驗和這次宗教之旅的體驗結合在一起，反複思量，終於找到了經營的真諦，這就是被後人無數次提及的“自來水”哲學。
我們都知道，加工過的自來水是有價值的，如果誰偷取有價值的物品，就會遭到處罰，這是人人都懂的常識。盡管自來水是有價值的東西，但是如果有一個乞丐打開水龍頭，痛痛快快地暢飲一番，大概不會有人去處罰他。這是為什麼呢？這是因為自來水很豐富，隻要它的量足夠，偷取少許，可以被原諒。從這一再尋常不過的事例中，鬆下幸之助找到了生產者的使命：“製造業者的使命，就是要把生活物質變成如自來水一般的無限豐富。無論多麼貴重的東西，隻要有足夠的量，價格便會一降再降，低到幾乎等於是免費。隻有做到這一步，貧窮才可能消除，而因貧窮產生的煩惱，也才會消失。生活的苦悶，才會減到最低。以物質作為中心的樂園，再加上宗教的力量，獲得精神的寄托，人生就可以無憂無慮、逍遙自在了。”這就是鬆下幸之助半生坎坷、半生思慮所得出的最終結論。
人和佛的區別是什麼？倉央嘉措說：“人是未來佛，佛是過來人”。佛教中也有“眾生是未覺悟的佛，佛是已覺悟的眾生”這一說。人和佛的區別有許多種，而導致這些區別的根本原因就在於悟。
禪宗二世祖慧可斷臂求法，希望達摩祖師可以幫他安心。
達摩說：“把心拿來，我為你安！”
慧可愕然，說：“我找不到心呀！”
達摩微笑說道：“我已經為你將心安好了。”