他在《秋月庵晨鍾》一詩中寫道：
野村喔喔呼更鳥，
山寺隆隆報曉鍾。
天風欲破人間夢，
引下千層萬丈峰。
從秋月庵回來之後，林尚沃做了三件事：一是把原來的豪宅拆掉，恢複成以前的樣子；二是去郭山把鬆伊的身世告訴她，然後斬斷情絲，永不再見；三是將自己的生意全部交給樸鍾一，從今之後，做一個“歌者”。
拆掉原來的豪宅，這在許多人看來都不可思議。他的夫人就曾質問他：“這麼好的房子，為什麼要拆掉？您可是為此付出代價了的！”林尚沃隻是微笑著回答：“我拆掉這房子是為了蓋更大的房子。”
夫人急忙問：“那麼，您到底想在什麼時候、在哪兒蓋更大的房子？”
林尚沃沒有說話，隻是指了指自己的胸口。
至於放下經營權對他來說更是易如反掌，樸鍾一是自己的老夥計、老朋友，把經營權交給他，林尚沃一萬個放心。
“從今以後，商業上的事全要勞煩你了。”林尚沃握著樸鍾一的手，鄭重地說。
“您現在可是朝鮮八道的首富，您的生意如日中天，不經商，您要幹什麼？”
“我要做一個歌客。”林尚沃答道。所謂“歌客”，就是善於作詩和吟唱的人。他們居無定所，漂泊無定，是靠乞食為生的歌人。
林尚沃此後在自家的院子裏建造了一個小蓮池，蓮池周圍種了樹，栽了花，池塘邊還蓋了一座小房子，並自號“稼圃”，意為“在菜地種菜的人”。自那以後，他就像一個種菜人一樣隱遁起來，過著隱居生活。
在這三件事中，最難辦也最不容易斬斷的是情絲。
林尚沃是如此熱烈地愛著這個女子，這個女子又是如此深情地盼望著他早日歸來。可是林尚沃很清楚，愛欲對自己來說究竟意味著什麼。
很早以前，佛祖就在經典中說過，愛欲是生死的根源：天下眾生，本有各種愛情、貪心和淫欲，因此生死就是輪回。由於淫欲，才產生了人的性情和生命，因此輪回的根源就是淫欲。人若被愛欲所糾纏，內心就會沉迷混亂而目不見道。仿佛攪動清澈平靜的水而無論如何也看不到自己的影子一樣。隻有拋棄愛欲，清除愛欲的汙垢，才能得道。
就像佛祖所說的一樣，林尚沃隻有離開鬆伊，斬斷愛欲，心中的汙濁才會完全沉澱下來，才能擺脫生死的輪回。或許，這對鬆伊來說，也是一種解脫。是讓她在盼望、等待、焦急、欣喜、悲傷的愛欲中解脫出來的唯一方法。
“既不要擁有你所熱愛的人，也不要擁有你所憎惡的人。見不到所愛的人非常痛苦，而見到憎惡的人也非常痛苦。因此，不要特意製造愛情，愛情是憎惡的根本，沒有愛情和憎惡的人，也就沒有任何束縛和憂慮。”正是為了達到《法求經》中所講的無拘無束的境地，林尚沃才毅然決然地和自己的情人鬆伊徹底告別。
直到去世，他也沒有再去郭山。
1855年初秋的一天，林尚沃像往常一樣，早起，洗漱完畢。
然後他讓樸鍾一拿來筆墨紙硯，在紙上寫下：
死死生生生複死，
積金候死愚何甚。
幾為閑名誤一身，
脫人傀儡上蒼蒼。
這時的林尚沃已然感覺到自己大勢已去，這首詩也可以說是他的“臨終偈”。看破生死，看透名利，林尚沃終於完成了石崇大師對他的期望，也實現了自己最終的價值，修商成佛，“脫人傀儡上蒼蒼”。
寫罷這首詩，他又給樸鍾一留了幾句話，這就是他的遺言。
雖然遺言內容沒有完整地保存下來。不過有一點很清楚，他死後沒給子孫留下任何遺產。
就在這一天夜裏，林尚沃撒手人寰。
佛教講求“空手而來，空手而去”，林尚沃在商界叱吒風雲，積累下千萬家資，而後又散盡家產，成為一個普通的“菜農”。
正像他在詩中所描繪的那樣，拋棄了人間的世俗，是個隻身來去的歌者。
林尚沃走了，他留給世間的不隻是一個傳說，更是無窮無盡的做人智慧、經商智慧、禪的智慧。