05、對音樂傾倒的人
如果說音樂是流動的建築，那建築物則是凝固的音樂。
不愛音樂不配作人，雖然愛音樂，也隻能稱半個人。隻有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人。——黑格爾
少年黑格爾興趣是廣泛的，尤其喜愛古希臘古典文學和聽音樂會。這兩大興趣，是黑格爾無論處在何地、何等條件下，都絲毫不改，畢生未減的。
少年時，在斯圖加特的學習時期，黑格爾醉心於索福克勒斯和歐裏尼得斯的悲劇。他曾以散文、韻文的形式兩次翻譯索福克勒斯的《安提戈裏》，並寫了兩篇作文。
一篇為1788年所寫的《論古代詩人的某些特征》一文，獲得的評語是：“前途不可限量”。
另一篇是黑格爾中學畢業時的告別辭，題目是：《土耳其人文藝與科學之衰落》。在這篇文章中，黑格爾認為，藝術是從較低級的到較高級的發展。較低級的藝術，比如：建築、雕刻。較高級的藝術，比如：繪畫、音樂與詩歌，等等。就是說，藝術從低級到高級的演變，是精神逐步克服物質局限性而達到主觀性的過程。
黑格爾明確地將美的本質與自然的人聯係起來探討，他提出：美是人的自我創造，也就是說，審美和美的創造是人從對象上複現自己。
歌德在1772年作的論文《論德意誌建築》中說：“這種顯示出特征的藝術才是唯一真實的藝術。”
而黑格爾則說：“如果說音樂是流動的建築，那建築物則是凝固的音樂。”
黑格爾在《美學》的第三部分，用一種邏輯的發展模式——即通過分析一一係列個別樣式和體裁，補充了曆史發展模式。
在這時，黑格爾認為，藝術開端於建築，建築適應藝術創作發展的象征主義階段，正如雕刻之於古典主義藝術，繪畫、音樂與詩之於以表現主體的內在經驗為職能的浪漫主義藝術。
確切地說，建築還隻是前期藝術，它的使命是一個實用性的、帶有非藝術性要求的使命，它的形式完完全全是象征性的，它僅使外在自然近似精神而已。
黑格爾認為，音樂是藝術的一個階段，它以聲音代替外在形象及其直觀可見性這一因素，轉而訴諸聽覺。按黑格爾的分類，聽覺是一種從事思索的、一種比視覺更富於想象的感官。
節奏、和聲和曲調是音樂的表現手段，它們在聲樂和器樂中對其內容發生不同的關係。音樂重又導向詩歌，二者通過共同的感性基礎——聲音而互相聯係起來。
黑格爾在講課時，曾經提到了一個古希臘的神話故事。
斯芬克斯向埃底巴斯提出了一個問題：“什麼東西早上走路用四隻腳，中午用兩隻腳，晚上用三隻腳？”
埃底巴斯很快找到了答案。他回答說：“這就是人。”
於是，把斯芬克斯推下了懸崖。
黑格爾對這個神話故事總結道，這個謎的謎底在於精神，在於號召人：認識你自己吧！
黑格爾是一位喜歡音樂的人。
甚至，他曾經這樣說過：“不愛音樂不配作人，雖然愛音樂，也隻能稱半個人。隻有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人。”
雖然有些武斷，但是，就某種意義上來說，也是有一定道理的。
維也納的歌劇給黑格爾留下了深刻的印象。
黑格爾在描寫他的觀劇經曆中曾寫道：“隻要錢夠我看意大利歌劇和回國之用——我就要繼續留在維也納！”
黑格爾看過麥爾卡丹特、羅西尼、斯波蒂尼、莫紮特的歌劇，有的甚至看過多次。意大利的獨唱家們讓他心蕩神移——他從維也納發出的書信，沒有一封不曾津津樂道這一點。
黑格爾詫異自己為什麼如此傾心羅西尼的音樂，他在一封給親友的信中寫道：“它作為音樂來說，有時使我感到無聊。但是，就像綢緞隻是為了女士們……，它也隻是為了意大利的嗓子創作的……，這不是真正的音樂，隻是單純的歌唱，一切都是為了唱；……我現在已經敗了胃口，羅西尼的這個《費加羅》比莫紮特的《婚禮》更使我感到趣味無窮……。”
黑格爾很少到維也納郊區去，隻為了能夠準時地、精神飽滿地上戲院。白天如有幾分鍾的空閑，他就到市內公園去散步，晚上便去看戲去了。如果歌劇院裏沒有演出，他甚至就去到著名的利爾波爾達市立傀儡劇團。