拔毫已付管城子，爛首曾封關內侯。
死後不知身外物，也隨樽酒伴風流。
辛大喜，命共嚐此羹。終席而去，厚饋焉。
生活窘迫的文士劉過，經人引薦去見辛棄疾，遭遇臨陣考試：即席賦詩詠物，還限用“流”韻，倍增難度。他憑自己的學識和駕馭語言文字的過硬本領取得大勝，得到大詩人辛棄疾的讚賞而厚遇禮待。
詩僅四句，可內容豐富，耐得咀嚼。首句說羊的毛已經貢獻製筆（筆別稱“管城子”）。次句說羊頭熬湯也有名氣。（漢朝民謠有“爛羊頭，關內侯”。）第三句落在羊腰羊腎等零碎內髒，不說是說。末句歸結筵席之上，賓主把酒燕樂。雖是應景，卻也有所寄寓。難得，難得！無怪乎，清代文人梁紹壬評曰：“詩甚風趣！”並加按語：“羊腎羹”可對“牛心炙”。
《兩般秋雨庵隨筆》作“爛胃”“樽俎”，欠妥。漢代民謠雲“爛羊胃，騎都尉”，不切；惟“首”與“頭”同義，且為仄聲字，與“關內侯”綰合。
彝文的羊
感謝我的彝語老師、寧養中心曲比伍作護士，她指導我讀阿餘鐵日先生所著《彝文字形探源》（四川民族出版社2001年版），我才得知彝族叫岩羊為chyt，山羊為bu。彝族俗語雲：“山羊見岩則歡，綿羊見草原則樂，君子見識者亦談。”用綿羊胛骨占卜吉凶，預測未來，畢摩念的卜辭就有“鷹眼明，羊眼明……”彝文以羊的耳朵hne為聽的原型；用羊頭fu表示偶蹄動物的角。頸項gu一詞也用羊的頸項表示。（這裏不能打出彝文字形，權以該書所注拚音字母代替。）可見我們兄弟民族的造字法有中華民族的文化共性，值得進一步研究。
據說藏族同樣叫“木羊”年，取義於五行所代表的物質。彝族的“青羊”年就是把“乙未”譯成彝語表示的。滿族所寫“青羊”也是對“乙未”的滿語翻譯，不過取義於五行之色。
曲比老師很認真，於此又請她的老師為之校訂。我則更要努力活到老學到老，以實際行動謹表謝忱！
羊入對聯
陶行知先生當年為學生題詞：
同稻粱菽麥黍稷打交道
與馬牛羊雞犬豕作朋友
《三字經》有：“稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食”和“馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼”。陶先生寫此通俗對子，意在教育師範學生不要脫離生活實際，要向生活學習。
19年前，筆者執教中文係，指導學習《左傳》後問學生：“‘四書無母狗’怎麼對？”有同學沉思，有的悄悄笑起來。許久才有一組學生對以“三傳有公羊”。詢問理由時則答道：“課文注釋不是講過“春秋有左氏、穀梁氏和公羊氏三家之傳嗎？”看來他們比別的同學更注意學以致用。
明代流傳一個故事：閻王要罰好讀別字的塾師來生變畜生，塾師請求變“母狗”，因為《禮記》有“臨財母狗（毋苟）得，臨難母狗（毋苟）免”，好處占完了。死後他仍然在讀別字。為此有人編了一副諷刺諧聯（有人說是徐某考韓菼的，待考）：
四書無母狗
三傳有公羊
《四書》中的確沒有“母狗”，可《春秋》原本有“左氏”“穀梁”“公羊”三家為傳。而“公羊”字麵雙關，曲解為羝羊，恰好與“母狗”構成對仗，實言相告，餘韻曲包。
《華西都市報》癸未迎春征聯佳作有副趣聯：
名實相符，不搞羊頭狗肉（少翁出句）
忠奸當辨，豈容人麵獸心（愚生對句）
俗語“掛羊頭賣狗肉”是弄虛作假，欺騙手段。故而出句給與否定，主張表裏如一。“人麵獸心”也是卑劣行為，為正直忠誠的人們所不齒。對句作者予以批判，並正麵提出希望，可謂與人為善，用心良苦。此聯可以看作針砭時弊的警語。
末了言猶未盡，遂提前探討“羊年尾”接“猴年頭”，以為可以構成如下增字對句：
羊——羊尾——羊尾酥——
香甜羊尾酥——羊尾酥香甜可口
猴——猴頭——猴頭菌——
鮮美猴頭菌——猴頭菌鮮美解頤
羊年春聯
再作羊年春聯若幹與讀者諸君同喜共勉：
同圓中國夢
歡度小康年
——新春大吉
百福駢臻歌大有
千祥雲集賀新年
——三陽開泰
同圓中國夢
欣弄五洋潮
——歡度新年
春酒先酬離任馬
新詩要贈領頭羊
——六合同春
和諧迎萬福
改革納千祥
——新春同樂
三羊開泰九州樂
萬象更新四海春
——和諧美滿
同圓中國夢
順應百年潮
——世界和平
作者：四川省人民政府文史研究館館員
中國楹聯學會顧問
編後語：本文是作者應約為本刊撰寫的最後一篇生肖趣話。作者完稿後僅一個月，即於10月25日在成都病逝，享年79歲。