《十七帖疏證》寫成之日是“道光十三年四月十七八九日”，曆時三天。而寫刻的十七帖又完成於何日呢，未見記載。在《安吳四書》中隻收錄了《十七帖疏證》，寫刻本十七帖沒有著錄。在《小倦遊閣文集》中也找不到隻言片語，“今在何處”確成了問題。不過，筆者在最近的尋覓中有了重大收獲：
首先，筆者家孫在網上看到了《小倦遊閣草隸卷》，中有寫刻十七帖的題記兩則，楷書《十七帖疏證》三頁，草書十七帖中的五帖，即諸從（四行）、邛竹杖、成都城池、漢時講堂、火井和朱處仁（一行），隻是不知此係殘卷，還是“琉璃廠在線”隻發布了全卷的一部分。得此發現，喜從天降，高興之極。真是功夫不負有心人！其後，又查尋到包世臣本《蘭亭序十七帖》，舊拓木夾板本的圖片，雖未見全帖，也讓人高興之至了：舊拓本還在人間！繼後，在“三月書屋”頁麵的日本二玄社書跡名品叢刊中發現《清包世臣書譜·十七帖》之帖名。這更說明了包氏十七帖不僅在國內留存，還流傳到國外，也被作為書法名跡加以珍藏。
其次，筆者在圖書館看到了《草書通鑒·臨十七帖冊》圖版兩件，一是縮小版的十七日帖、諸從帖、邛竹杖帖和成都城池帖（部分）；一是原大的積雪凝寒帖五行15字。《草書通鑒》由藍天出版社於2012年8月出版，說明該帖已為今日書家所重視。全帖有望於在今後出版，為學習十七帖者提供一本學習借鑒的版本。《臨十七帖冊》係紙本，每開縱28.2cm，橫31.7cm，現藏北京故宮博物院。
四、如何評價包氏寫刻本十七帖
包氏門人吳庭颺在與震伯分任鉤撫十七帖題記中說：“逐字逐畫玩其回鋒抽掣、盤紆環節之勢，盡黃庭、畫讚之能事，……此卷起無尖鋒，住無漲墨，去無絲毫剽疾，行無黍米平直，蓋欲輕捷飛動，則欲沉著痛快，真所謂莊若對越，峻若跳擲，精微潔淨，作用胥泯，率更為之何以加此。”這是鉤撫中的良好感覺，也是鉤撫後的高度評價，雖有溢美之嫌，也可視為門人的真情實感；但其“恨鉤摹時入已意，鈍滯不少，然即以是流布人間，五百年後必有珍重為棗板閣帖者”。其期望值是否太高了？
在包世臣《藝舟雙楫》之後，康有為繼之著《廣藝舟雙楫》，評論說：“包慎伯之論書，精細之至，為後世開山……然其要歸於運指……不自知腕弱之由，敗績在指，而反攻運腕之弱，不其謬乎？此誠智者千慮之失。”
《清前期書論》輯錄了《藝舟雙楫》部分內容，在作者簡介中說：“包世臣，字慎伯，號倦翁、小倦遊閣外史，清乾隆至鹹豐間安徽涇縣人。涇縣古名安吳，故人稱‘包安吳’。工詩文書畫，能篆刻。學書三十年，交天下能書之士，備得古人執筆揮運之妙，其法雙鉤懸腕，指實掌虛，逆入平出，峻落反收，而歸於氣滿富有變化，別具一格。”《中國書法理論史》著者王鎮遠先生則評介為“工書，師承鄧石如，初學唐人書，後書法北碑，晚年又心儀二王。自雲：餘性嗜篆、分，頗知其意，而未嚐致力，至於真、行槁草之間，則不複後人矣”。
上述三家對包世臣的生平和書藝都作了簡要的評述，而《草書通鑒》的編者則對《臨十七帖冊》的書藝作了較為具體的評述，稱包世臣“研作草書，既保持了二王的圓潤流暢痕跡，又融入了北碑的凝重勁健，使書風帶有隸分古意；通篇點畫的圓轉，在意態的雍和中，盡顯筆力沉雄的骨格逸氣。章法每字一位，在上下的連帶上偶見其自然連帶筆意。行距間疏密有致，迎讓呼應協調，長短行錯落富有變化，別具一格”。這種較為具體的評述，對於鑒賞和學習包氏寫刻的十七帖更有啟示意義。筆者相信，當該帖在國內出版之後，將有更多精彩評論大作出現，為初學十七帖的書法愛好者提供更多的幫助。是為期盼！