洪應明說："帆隻揚五分，航船便能安穩；水隻注五分，器具便能穩定。韓信因勇略震撼劉邦，所以被害；陸機因才名蓋世，所以被殺；霍光的失敗在於以權勢威逼君主，石崇的死亡在於擁有的財富太多。"一個人做事做到十分滿，便要自我減損，自我抑製，以便留下一個缺口，給自己一個回旋的餘地，千萬不能困守在圓滿和極端裏而走不出來。陶朱公三次積累千金而成巨富，但最後都散盡家財，就是明白這個道理。南懷瑾先生也說："凡事做到九分半就已差不多了，該適可而止，非要百分之百，或者過了頭，那麼保證你適得其反。"
《書經》上說"謙受益，滿招損"。"謙"字亦可解釋為"欠"。萬事欠缺一點，如喝酒一樣，欠一杯就蠻好，不醉了，還能惺惺寂寂，腦子清醒。如果再加一杯，那就非醜態畢露、丟人現眼不可--"滿招損"。又如一杯茶，八分滿就差不多了，再加滿十分，非溢出來不可。
魏國公子牟說："抱殘常安，守缺常全。"吉事怎樣方得長久？有財富如何保持財富？有權力如何保持權力？這就要做到"不求圓滿"。南懷瑾先生為此舉例說："曾有一位朋友談到人之求名，他說有名有姓就好了，不要再求了，再求也不過一個名，總共兩個字或三個字，沒有什麼道理。"南先生又現身說法："有一次，從台北坐火車旅行，與我坐在同一個雙人座的旅客，正在看我寫的一本書，差不多快到南站，見他一直看得津津有味。後來我倆交談起來，談話中他告訴我說，這本書是南某人作的。我說，你認識他嗎？他答：不認識啊，這個人寫了很多書，都寫得很好。我說：你既然這樣介紹，下了車我也去買一本來看。"南懷瑾先生接著說："我們的談話到此打住，這蠻好。當時我如果說，我就是南某人。他一定回答說：久仰，久仰。然後來一番當然的恭維，這一俗套，就沒有意思了。"南先生算是悟透了"缺陷"的真諦。
李商隱有一句名詩說的是："此情可待成追憶，隻是當時已惘然。"做人做事名利如此，權勢也如此。即使家庭父子、兄弟、夫妻之間，也要留一點缺陷，才會有美感。以文藝作品的愛情小說而言，情節中留一點缺陷，總是美的。如《紅樓夢》不到幾年之間就完了，比較長一點的《浮生六記》，也難逃先甜後慘的結局。又如一件古董，有了一絲裂痕擺在那裏，絕對心痛得很。若完好無缺的東西擺在那裏，那也隻是看看而已，絕不心痛。可是人們總覺得心痛才有價值，意味才更深長。
洪應明又說："假如上天不肯給我很多福分，我就多做些善事來培養我的福分；假如上天用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開辟我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點，上天又能對我如何呢？"這就是"守半守缺"的人的處世觀。外在條件不好，就用內在條件來彌補它，外在環境有缺陷，內心就用道德來填充它，用道義來開通它。這樣做了，即使仍然存在缺陷，結局卻能超越圓滿。
做人最可貴的地方是有覺解、有了悟。功名富貴、是非得失等等境相對於人生來說，隻不過是外在的裝飾，不可與人生內在的聖德尊嚴相提並論。所以陶淵明說："結廬在人境，而無車馬喧。問君何能邇？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。"人生為什麼一有缺陷就拚命去補足呢？正因為我們有著這樣或者那樣的缺陷，我們的未來才有無限的生機和無限的可能性。這何嚐不是一件求之不得的事，一件值得高興的事？保持一顆平常心，不為名利所累，不為世俗所擾，走好人生的每一步，多好，多美妙。
成功人生的開示
一個人生前努力追求圓滿，離開人世後什麼也帶不走，最終隻是"究竟無得"。如果能自知自足，自然就會領悟到"滿窒清風滿室月，坐中物物見天心"的悠然境界。做人做事，"缺勝過圓，半勝過全"，"萬事全多缺，人生半最佳"。
"一半一半，也能成就"，這是台北一位國學大師對成功人生的開示教誨。他說：