孔子極力強調"先施"，他說到君子之道時說："君子之道有四個方麵，我一個方麵都沒有達到，要求做兒子服侍父母，我不能做到；要求大臣服侍君主，我不能做到。要求弟弟善待兄長，我不能做到；交朋友時，先好好對待朋友，我也不能做到。"這個"先施"實在是事業成功之寶典。所以老子說："要想奪取他，必須先給予它，先培養它。"
做人也是這樣，隻有愛人的人，人們才永遠愛他；敬重人的人，別人才敬重他；施德於人的人，人們才以德來回報他；幫助人的人，人們才幫助他。付出的越多。回報就越豐厚；施予的越廣博，成就就越宏大。因此說，善待別人，就是善待自己。
楚漢相爭時，蒯通勸說韓信背叛劉邦，與項羽結盟，從而雙利俱存，三分天下，鼎立而居，分封諸侯，做天下盟主。韓信不聽勸告，他說，他不忍心背叛劉邦。他回想自己當年在項羽手下隻是一個小小的郎中，位不過執戟之士，自己向項羽進獻計謀時，項羽從不采納。而劉邦不同，劉邦不但授他上將軍之職，讓他統帥大軍，而且極力改善他的衣食住行，對他家庭的關照也是無微不至。所以韓信回答蒯通說："漢王待我十分厚恩，把他的車給我乘，把他的衣給我穿，把他的食物給我吃。我聽古人說，乘過人家車子的人，要給人家分擔患難；穿人家衣服的人，也該給人家分擔憂慮；吃人家飯的人，就得為人家賣命。我怎麼可以圖謀私利而違背道義昵！"
周文王因為敬老尊賢，所以呂尚、太顛、閎天、散宜生、鬻子這些有才能的人都聽從他的指揮。商湯王三到有莘，終於使伊尹答應做他的相國。劉備三顧茅廬，所以諸葛亮出山三分天下。這就是禮一所以獲十，罪一所以去百，獲人所以尊己，助人所以成己的明證。
宋朝的法演禪師曾給世人留下四誡說：
勢不可使盡，使盡則禍必至；
福不可受盡，受盡則緣必孤；
話不可說盡，說盡則人必易；
規矩不可行盡，行盡則人必繁。
善待別人，需要的隻是一點點的理解與大度，卻能贏來意想不到的收獲。善待別人，是一種最有力量的方式，也是一條最好的路。這樣做的結果，會比僅僅追求財富上的成功，或是個人的成就感，要來得更有意義。
把便宜留給別人
做人不可以沒有準則，也不可能不與他人相處。自我與他人，各自為人的規則難免存在差別。有了差別，就會產生矛盾和衝突。兩種或兩種以上的為人準則碰在一起，要麼立刻分開，要麼有人肯吃虧，比較合理的是雙方各做一點讓步，各吃一點虧。
讓步與吃虧是社會活動得以進行的必要前提。為什麼呢？在生活中，人們對處處搶先占小便宜的人一般沒有什麼好感，這樣，他從做人上來說就吃了大虧。因為你已經處處搶先了，你從來不等別人想到你而總是主動跳出來為自己謀取每一點你看在眼裏的利益，那麼你周圍的人就再也不會主動為你著想了，反而要處處對你設防，那麼，你豈不是吃了大虧？
而且，愛占小便宜的人，心情經常會處於比較惡劣的狀態，因為你很愛占小便宜，日久天長，便宜不會有讓你占盡的時候，你就會覺得自己總在吃虧，心中就會積存不滿和憤怒，這對自己也會是很大的傷害。再有，太多計較小利的人絕不會有什麼出息，因為，你的眼光都集中到收集和占有眼前的每一點微小的利益，它勢必影響你向遠處看、向高處看，去獲取大的成功和利益。
所以生活中有很多時候，吃點小虧對你自己的利益其實不會有什麼損失。人心是一杆秤。如果你能使自己做到不斤斤計較，對別人不過分苛求。待人寬厚。你周圍的人就會信賴你、尊重你，你就會有一個寬鬆而和諧的生活氛圍，你就會時時有很開心的箍覺。這大概就是"吃虧是福"的真諦。
有人問小巨人李澤楷："你父親教了你一些怎樣成功賺錢的秘訣？"
李澤楷說賺錢的方法他父親什麼也沒有教，隻教了他一些做人的道理。李嘉誠曾經這樣跟李澤楷說，他和別人合作，假如他拿七分合理，八分也可以，那李家拿六分就可以了。
李嘉誠的意思也就是說：他讓別人多賺二分。所以每個人都知道，和李嘉誠合作會賺到便宜，因此更多的人願意和他合作。你想想看，雖然他隻拿了六分，但現在多了一百個人，他現在多拿多少分？假如拿八分的話，一百個會變成五個，結果是虧是賺可想而知。
吃虧是福是智者的答案。不管你是做老板也好，還是做生意場上的夥伴也罷，手下的人跟著你有好日子過有奔頭，他才會一心一意，因為他知道老板生意好了他才會好，生意場夥伴同你做生意總能賺到錢才不會朝三暮四。因為他曉得你賺你的，他賺他的，有錢就該大家賺。