餘世存：這個東西其實我曾經在微博裏提到過。我說其實我們的作家學者知識分子，這麼多年處於一個回避狀態，回避這個話題。這使得我們對家族傳承，也是處於一種認識不清，或者模糊狀態。我說了一個很簡單的古代觀念，叫君子之澤，三世而斬，還有我在《家世》裏麵手寫的那個條幅叫積善之家必有餘慶，這都是古人對宗親倫理的一種觀察得出來的結論。這些結論其實對我們都是一個很好的提醒。
還有一個中國陰陽五行的說法叫金克木，孩子要成為參天大樹，他的屬性是一個木，木是要生發的；金一般是指爺爺奶奶這一代人，也是指父母的前台，如果爺爺老爺太溺愛孫子孫女，或者父親母親給兒子女兒的錢財太多的話，就叫金克木。把木克製住了，這個樹木就無法成為參天大樹就會夭折。所以，我們這麼來理解，就知道為什麼某些富二代和官二代不太成器，他的言行舉止成為一個社會的笑料。如果我們知道這種五行的觀念，知識人能夠來探索這個宗親關係的話，就成為我們社會的共識，能夠讓我們的官員和富人對孩子的教育更加健康一點，而不是像目前放任他們的階段。
問：你書寫了十幾個家族的命運，總結了他們的家教家風，但是蔣家好像沒有總結出合適的家教家風。
餘世存：蔣家的家教家風是既傳統又現代。一方麵是傳統的忠孝禮儀，還有一個現代的，它不是民族主義的，而是世界主義的，中西貫通的東西。所以，他們家從蔣介石開始，就基本上是中西文化的一個示範者，一個體現者。我寫老蔣這一家，也是受去年“9·15”遊行的刺激，我們很多人自己都不會英語日語，反而那麼仇日仇美，而且這種仇恨的情緒是對自己的同胞進行打砸搶，我覺得這不可同日而語。所以，我希望通過寫蔣家能夠讓人知道，中西之間沒有什麼不可逾越的鴻溝，你看他們家好幾位兒媳婦都是西方人。
問：你書中寫到，蔣家第三代，似乎遭受了天刑地斬，第四代歸於平淡。按照傳統的說法，二蔣的屍骨幾十年未能入土為安，所以未能蔭庇後代子孫，你覺得這種現象與傳統命理的關係很大嗎？
餘世存：那肯定很大，因為中國人心裏都清楚，人死無葬身之地，是很大的詛咒，一個很大的報應。這個報應肯定會傷及後代，傷及他的家族的命運。
問：二蔣後代沒有能承繼他們的思想和輝煌事業，好像不能完全用傳統命理來解釋。
餘世存：對，也有第四代第五代對台灣時事的一種考量，他們更願意回歸，做一個普通人平常人。我覺得他們也受了西方思想的影響，更個人主義，這種個人主義就是很平實的，而不是說一定要去做一個社會的呼風喚雨的這一類人物。
問：在十幾個家族中，哪些人的家教家風是你最為欣賞的？
餘世存：肯定是林家，就是林同濟家族，他們家是培養專業人才。因為我一直覺得中國人很多方麵是不缺的，比如說孝順、正直、正義感，但是中國人就缺專業精神。我覺得這是很可惜的，所以我為什麼老提民主和科學，其實我們在這種專業精神上很欠缺。我對目前知識界的不滿意就在於，第一是問題意識太少；第二，大家探討問題的話，基本上是一種想當然，預想的程度很多，缺乏很實證的研究。