秦朝的時候，有一次秦穆公乘馬車外出，不巧馬車壞了，右側駕轅的馬脫韁跑了，秦穆公去找那匹馬時，卻發現一群農夫正在分吃馬肉。秦穆公見狀，不但沒有指責他們，反而說：“吃了駿馬的肉而不馬上喝酒，恐怕馬肉會傷了你們的身體。”於是穆公派人送來酒，讓他們一一喝了酒，才離去。
過了一年，秦國和晉國在韓原展開激戰。晉國士兵包圍了秦穆公的兵車，晉國大夫梁由靡抓住穆公車上右邊的馬，晉惠公的右路人馬舉起長矛擊中了穆公的鎧甲，穆公的七層鎧甲被擊穿了六層。正在這危急時刻，曾經在岐山的南麵分吃馬肉的農夫三百多人，聞訊趕來，在車下竭盡全力為穆公拚死搏鬥。於是穆公得救了，秦軍大勝晉軍，並且俘虜了晉惠公。
這個故事告訴我們，由於秦穆公施行仁愛，而使他的名聲顯赫。所以在關鍵時刻，能夠得到農夫們的拚死報答，轉敗為勝。
智慧金言
君子之德，應當付諸於行。滿嘴的仁義道德卻總行苟且之事，不但不能得到人的敬仰，反而會遭人唾罵。人生存於世間，一言一行都須自我勉勵，諸事向善，拋棄己利，以“仁”心待人，唯有如此，才可為世人所容納。
德之不修，其才必曲，其人非善矣
譯文
品行不培養，人的才能就會用於偏邪，他的下場便不是善終了。
解讀
有才無德的人對他人的威脅最大，他們所造成的禍事也是最烈的。沒有了道德的約束，一個人的才能縱是再大，也是不可依靠和信任的。那種重才不重德的人，不僅會迷失方向，更會成為他人的工具。才能不能代替品行，品行的增長有助於才能的提高，亦能規範才能的施展空間。自古無有善果的人，多不是他們無才所造成的，由此可見，無德才是人之大患。
活學活用
立業思德，慈能致富
人生在世，每個人都希望能過得幸福，隻不過各人對幸福的定義不盡相同。比如商人以“利”為命，不斷地追求財富，而追求財富，歸根到底也是為了生活得幸福。
如何能獲得自己所求的幸福，古人勸誡領導者事業成功之後要存慈善之心，做揚善之事，因為“慈能致福”。
範蠡是越王勾踐的謀士，知識淵博，精通兵法，與孫子、張良齊名。他與當時另一個赫赫有名的文種是輔佐越王勾踐成為“春秋霸王”的兩個關鍵人物。
範蠡
在範蠡的一生中，他曾經“三擲千金”——三次散盡家財，又三次重新發家。
勾踐稱霸中原後，封範蠡為大將軍，但範蠡居安思危，視權勢為禍害，他知道越王勾踐為人心胸偏狹，“隻可與之共患難，不可與之共安樂”，便堅決辭官不做，於是裝上輕便的珍珠寶玉，其他的散發給當地的老百姓，和家人（攜上西施），駕一葉扁舟，泛舟過海來到齊國，自稱鴟夷子皮，在海邊耕作，從事商貿。
由於範蠡經營得法，沒過多久，財產已經無法計數。齊國人都知道他的賢能，便要請他做丞相。範蠡卻不肯，散盡財產，悄悄離去，來到陶地安居。
陶地是天下的交通中心，貿易重地，他善於等待時機，賤買貴賣，每次隻追求微薄的利潤。沒有多久，財產又累計達到百萬，富可敵國。這時候，範蠡又一次把自己的財產分給當地的百姓，自己隻保留少量的店鋪繼續做生意。
再後來，範蠡將生意交給兒子，而自己每天與西施泛舟五湖，盡享人間之福。這樣的美滿收場，不就是因為範蠡有“立業而思重德”的先見之明嗎？
範蠡對錢財的看法，是生不帶來，死不帶走，乃身外之物也。一個人錢再多，他也隻能跟其他人一樣消受一點，大部分都積攢在寶庫裏，永遠隻是財富的象征而已，並不都能給人帶來幸福。
人生在世，活得瀟灑快樂才是最重要的。商人們為自己錢途奔波，不辭勞作不也是為了這個目的嗎？人一輩子，隻需要那麼一部分錢，多出的其實並不能給自己帶來多少幸福，那麼這麼多錢怎麼處置呢？藏在金庫裏，成色再好的金子也不會發光！金錢不用它就是紙張而已！把這些錢用到它該用的地方去，發揮它的效用，才對得起其價值。
智慧金言
立業思德，短線是安人，長線是安前程，最重要的還是安己！所有的一切，還是求得一個心安理得！故立業要思重德，安人即安己，安己亦安前程。
納言無失，不輟亡廢
譯文
采納他人的建議就沒有缺失，不中途停止就不會前功盡棄。
解讀
品德的修養不是一朝一夕的事，它需要持之以恒，在任何情況下都不間斷。同樣，善於聽取他人的勸告也是必不可少的，人都有糊塗的時候，若不聽人言，過分自信，錯失便難以糾正，自無助於良好品德的建立。個人修養不是孤立的，良好的環境和正直的人群對一個人的影響是巨大的，在此不能故步自封，尤要不得清高自傲。
活學活用
意見可以聽，決議自己做
不要因大家的態度影響到你自己的決定，不要固執己見而不重視別人的意見，不要因為貪戀小的私欲而影響了大家的利益，不要把大家的正確決定說成是自己的功勞。