這類提問一般隻適用於預期目的非常明確的情況，在情況不是很了解又無明確目的的時候，提問的範圍宜大、宜活，必須給對方的回答留有自由選擇的餘地。例如，倘若你在辦公室上班，別人用完了掃描儀忘記了關掉，你可以很隨意地問一句：
“請問您現在還用掃描儀嗎？”
這樣就比直接說“掃描儀用完之後怎麼不及時關掉”委婉一些。
智慧金言
無論如何，問話一定要把握分寸，掌握技巧，不能亂開金口，否則會傷人無數。
忠臣不表其功，竊功者必奸也
譯文
忠臣不會表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。
解讀
誇耀己功，惟恐人所不知。這是私心作怪的反映。私心膨脹的人最易走向反麵，而這絕不是忠臣應有的品質。一心為公的忠臣始終以國家利益為重，即使身有大功，他們也會看之很淡，更不會以此邀寵顯能，以獲得私利。奸臣則不然，他們處處營私舞弊，不惜為人不齒，竊取別人之功，目的就是為己謀利。他們自知無德少能，便隻能在嘴皮上苦下工夫了，這是所有奸臣的一大特征。
活學活用
不要為眼前的名利所累，目光長遠
是否有淡泊寧靜的誌向，一定要經過富貴奢華的場合才能檢驗得出來。
別人擁有富貴，我擁有仁德；別人擁有爵祿，我擁有正義。倘若是一個有高尚心性的正人君子，就不會被統治者的高官厚祿所束縛；人的力量可以戰勝自我，意誌堅定一定能夠發揮出無堅不摧的精氣，所以君子自然也不會被造物者所局限。
管寧
管寧不僅拒絕公孫瓚授予的高位，而且還謝絕了公孫瓚的挽留，不住公孫瓚為他準備好的華麗住宅，而決定到人跡罕至的深山定居度日。當時，來到遼東避難的士民百姓都隨時關注中原局勢，多居住在遼東郡的南部，準備在中原安定之後，重返故居。獨管寧定居於遼東北部深山，以表明終老於此地，不複還家之誌。剛入住山中時，他居住在臨時依山搭建的草廬之中。然後，馬上著手鑿岩為洞，作為自己永久的居室。
管寧道德高尚，遠近聞名。他在深山定居不久，許多仰慕他的人都追隨他到山中開辟田地謀生。不久，在管寧定居的地方，居然雞鳴狗叫，炊煙嫋嫋，自成邑聚。
管寧是篤信好學、守死善道的儒生。他以為任何時間任何地方，都應該按照儒學禮製規範人們的言行。因而，在他的周圍聚集了眾多的避難者之後，他就向人們宣講《詩經》、《尚書》等儒家經典的深奧內涵，其中包括陳設俎豆，飾威儀，講禮讓。他自己則身體力行，以高尚的道德感化民眾。在他們居住的深山中，鑿井不易，地下水位很低。僅有的一口水井又很深，汲水困難。因此，每當打水人多的時候，總是男女錯雜，有違儒家禮製並且因爭先恐後而吵鬧以至械鬥之事時有發生。管寧看在眼裏，憂在心中。於是，他自己出錢買了許多水桶，命人悄悄地打滿水，分置井旁，以待來打水的人隨時取走。那些年輕氣盛的粗莽壯漢，見到井邊常有排列整整齊齊盛得滿滿的水桶，個個十分驚訝。他們終於打聽到是管寧為避免鄰裏爭鬥而為之，不由得反躬自省而羞慚萬分，遂各自自責，相約不複爭鬥。從此之後，鄰裏和睦，安居樂業。
有一次，鄰居家的一頭牛，踐踏管寧的田地，啃吃田中的禾苗。管寧不但沒有把牛打跑，甚至擔心這頭無人管束的牛被山中野獸咬死。他命手下人把牛牽至陰涼之處，飲水喂食，照料得比牛的主人還要細心。牛的主人失牛之後，四處探尋牛的下落。當他看到自己的牛非但沒有被毆打，而且受到無微不至的照料時，十分愧疚，千恩萬謝地牽牛離去了。就這樣，周圍的民眾被管寧寬容禮讓的節操感化了。他的名聲也傳遍了遼東郡。原本因管寧不願與自己合作而心懷不滿、進而又被對其來意疑慮重重的公孫瓚，也理解了管寧隱居求誌的初衷，如釋重負，不禁輕鬆愉悅起來。
智慧金言
一個活得灑脫的人，應當不被身外之物所累，不被富貴名利所惑。具有高風亮節的君子，勝過爭名奪利的小人的一個重要因素，在於君子保持自我的人格和遠大的理想，超凡脫俗，不為任何權勢所左右，甚至連造物主也無法約束他。所以佛家才有“一切唯心造，自力創造非他力”之語。遵從大義，相信自我，一個有為的人理應開闊自己的心胸，鍛煉自己的意誌，鑄造自己的人格，不為眼前的名利所累，目光長遠。
君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣