韓信的悲劇命運，值得人深思。他勇武、謀略兼備，一生征殺疆場，南征北戰，在劉、項相爭中舉足輕重，他擁有重兵，具備客觀條件，又有奇才為之謀劃，完全可以獨樹一幟，自立為王，與劉、項三分天下，甚至有一統天下的可能，可他卻在多次機會麵前猶豫不決，失掉一次次絕好的機會，實是令人惋惜！
“人生短暫，何爭名利”，韓信之死雖是一場撲朔迷離的宮廷陰謀，他的遭遇卻刺痛著後人的良知，也贏得了後人的同情，試想，如果他能夠看淡名利，在完成輔佐大計之後，便功成身退，又怎麼會有如此的下場呢？
鬥勝爭強，求名奪利在短暫的人生中，是多麼微不足道，為了它失去生命裏更珍貴的東西，有什麼意義呢？蘇東坡曾說：“西望夏口，東望武昌。山川相連，鬱乎蒼蒼。此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉。”天大的事，幾十年過後再看，都是個笑話，都已付於笑談之中了。
智慧金言
其實，人是多麼渺小，生活是多麼短暫，在這樣的情況下，何不過一下輕鬆愉快的生活呢？
利無求弗獲，德無施不積
譯文
利益不追求，就不能獲得；仁德不施舍，利益就不能積累。
解讀
利益的取舍，折射出人們的思想境界和見識高低，也從根本上決定了一個人的發展前途和事業成敗。在庸俗者眼中，仁德是不值分文的，名聲也是可有可無之物，為此，他們隻重實惠，不計其他，更不願有讓利之舉。事實上，明智之人的作為既能惠人，又可惠己，仁德往往是最大的利益。它給人帶來的好處是其他事物無法相比，在這方麵不占有，當是最大的憾事和失策。
活學活用
隨本逐源，方得真諦
人上了年紀頭發牙齒會慢慢稀落，這些都是自然現象，大可任其自然退化不必太在意。要能從鳥兒的歌唱和鮮花的舞姿來體味永恒不變的本性，這才是最豁達的人生觀。
世間的事物都有始有終，生是我們的開始，死是我們的歸宿。發落齒疏，生老病死，鳥吟花開，這些都是自然規律，是無力反駁的，他們就是哲學裏講的規律不是以人的意誌為轉移的。
相信大家都知道進化論中有一個重要論斷，叫“適者生存”，那究竟“適者”是適什麼呢？答案無疑是大自然。能夠適應自然的，就能在自然條件下生存下來，相反的就會被淘汰。
因此，無論是做人還是做事，都要合乎自然，順其原本，這樣才至於碰壁，才能一順百順。
有人總結出的經驗條文：
順其原本，安邦不可專製；
順其原本，當官不可強權；
順其原本，爭利不可豪奪；
順其原本，為名不可巧取；
順其原本，求偶不可硬擰；
順其原本，交友不可勉強；
順其原本，美化不可矯揉；
順其原本，文章不可造作。
這裏，大至安邦，小到做文章都依一個理字：順之則昌，逆之則亡；優勝劣汰，適者生存。有時人們要能順其自然，便可一順百順，一通皆通。君不聞曲徑亦可通幽處，這就是無為的“智慧人生”的哲學。
順其原本從而超然人生，也並非是自恃清高不食人間煙火。人自然屬性是飲食男女，七情六欲。要真的能達到佛家所謂的“四大皆空”、“六根清靜”，那是要付出巨大代價的，一些出家人按照清規戒律苦苦修行，還未必能成正果。自古佛門中也有各種抵不住的誘惑時時襲擾著禁欲的生活，所謂“苦行僧”的“苦”字那些佛門以外的凡夫俗子怎能寫出？既然不能成為一個絕對的禁欲的主義者，那就最好順其自然，即順人的自然屬性。欲望不可強禁，強禁隻能會人性扭曲、變形。這裏所說的“順其原本”，就是順乎人性、人道。
人生總是麵臨著選擇和放棄，放不下過去的痛就無法嚐到新的快樂；不埋葬傷心的記憶，就無法麵對新的開始。你有所選擇的同時你就有所失去。這是大自然的法則。
智慧金言
因此人們不要總是強求那些不屬於自己的東西，隻需要學會順其自然，懂得體味就好。然後你會發現倘若是違背規律去辦事或者生活，就會步步艱難。而學會順應規律，就會一路坦途。當然這裏所說的規律有自然無法抗拒的，但也要結合你自己的實際情況來選擇正確的處理問題的方法。
眾逐利而富寡，賢讓功而名高
譯文
追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增高。
解讀
求取利益的學問博大精深。其實歸納總結起來也並不複雜玄奧，那就是當進則進，當止則止，既不能急功近利，貪得無厭，也不能消極無為，心如止水。在此能做到恰到好處是十分不易的，有大智慧肯辭讓功勞的人也是很少的，人們的勢利和短視使大多數的人失去了出人頭地的機遇，盲目地占有和狹隘的自私更使人因小失大，難成大器。
活學活用
謙讓名利是立世妙方