曾國藩如果在此時請求解官回籍終製，皇帝當然不能不接受他的要求。但如他在回到鄉間之後，以一個在籍鄉紳的地位，忽然為一群圖謀不逞之人所挾製，並被奉之為領袖人物，即使曾國藩知道如何應付，而對清朝政府來說，也仍然不是保全功名之道。如果清政府懷有過分的恐懼，以為曾國藩之辭卸官職，正表示他有不願繼續為朝廷效力的意願，那就更容易發生不必要的猜忌了。
所以，曾國藩在此時一方麵自動解除兵柄，一方麵更留在兩江總督上繼續為清政府效力，他的這種做法無疑正是使清政府絕對放心的最好辦法。試看他在兩江總督任內因奉旨剿撚而不以勞苦為辭，逢到軍事失利，立即趁機推薦李鴻章自代，亦無非仍是遠權勢而避嫌疑的做法，不過在表麵上不太顯露痕跡而已。至此，我們當然要相信曾國藩之功成不居與遠嫌避位，正是他的一貫作風了。
曾國藩自動裁撤湘軍，是在退一步為自己謀出路，也可以說是謀條生路，這一“該退則退”的做法真的非常值得人們效仿和學習。
《列子·仲尼》中有段精辟的比喻，列子說：“眼睛將要失明的人，先看到極遠極微小的細毛；耳朵將要聾的人，先聽到極細弱的蚊子飛鳴聲；口將要失掉味覺的人，先能辨別極微小的雨水滋味的差別；鼻子將失掉嗅覺的人，先嗅到極微小的氣味；身體將要僵硬的人，先急於奔跑；心將糊塗的人，先明辨是非。所以事物不到極點，不會回到它的反麵。”
這是在告訴領導者，無論什麼事情都不能欲望太強，貪婪隻會迫使人們走上絕路，而見好就收往往能給人們帶來更大的利益，這是做人最基本的常識。人生總會麵臨無數次的選擇與無數次的放棄，在選擇與放棄之間，必須正確地權衡利害關係，否則隻會置自己於進退兩難的境地。
智慧金言
因為“月盈則虧，物極必反”是天理循環的規律，也是處世的盈虧之道。領導者應該遵循這一規律。
勢或失之，名或謗之，少怨者再得也
譯文
勢力有時會失去，名聲有時會遭誹謗，少發怨言的人能失而複得。
解讀
在挫折麵前，在遭人汙辱麵前，人們的態度和反應是不同的。有智慧的人處變不驚，不怨不棄，不做無用的爭辯和蠻幹，事實往往證明這是最有效的反攻之道。暫避鋒芒和理智務實，並不是無勇怯懦，它可以使人遠離矛盾的中心而不激發更大的打擊。相反，那些反應敏感，認不清形勢的人，在怨天尤人時不僅於事無補，也更讓人抓住把柄，窮追猛打便接踵而至了，非置其死地而後快。如此，他們也就再沒有翻身之日。
活學活用
不爭強好勝才能避免災禍
覺得道路很窄是因為總和人爭先，隻要退後一步讓人先走自然覺得路麵寬平許多；人生總是容易膩於太過濃豔的味道，隻要清淡一分自然會覺得滋味曆久彌香。
《道德經·第六十六章》有言：“以其不爭，故天下莫能與之爭。”這是什麼意思呢？這是說由於他不與人爭搶什麼，因此，天下就沒有人能與他競爭了。如果你與全國人去爭國家，與全天下人去爭天下，與所有領域中的人去爭成敗，結果必然是一無所獲。你如果不與他人去競爭，恬靜淡泊無所求，或許會有所得，不去爭取的競爭反而使天下沒有人能與你競爭。
高川秀格，日本的圍棋高手，“流水不爭先”曾是座右銘。他在圍棋比賽時，將陣形布置成像水一樣的悠散，不讓對方感到畏懼。一旦開戰，原本沉靜的波瀾立即發揮出所蘊含著的威力，迅速擊潰對方的攻勢，這就是“爭先的經路窄，退後一步自寬平一步”的道理。
當然，“不爭”不是任何條件、場合、限度都可以使用的，所以它並非要求人在任何情況下都絕對不爭以致甘受欺侮。不然，矜無所矜，就成為阿Q，成為懦夫了。那也不符合我們做人需要修養的內容。
不與人相爭，就能親近於人，不與物相爭，就能育撫萬物，不相爭於名，名就自動到來；不相爭於利，利就聚集而來。禍患的到來，全是爭的結果。如果能與人無爭，則獲得人生的安全；與世無爭，則獲得事物的安寧；人事無爭，則世界也會和平安定。
也就是說，你的能力並不決定你的行為，是你的身心所處的狀態決定的。
你可曾有過突然記不起熟悉的朋友的姓名這樣的經曆？何以會有這樣的現象？你明明知道那個人的姓名，可當時就是記不起來了，難道說你笨嗎？當然不是，那是當時你笨的狀態影響的結果。
一位射箭世界冠軍的心態很大程度上決定了他的成功。每次射擊，他都會舉起他的弓，眼睛鎖定三十碼外的靶心。此時此刻，除了紅心以外，沒有任何事可以吸引他的注意力。他拉緊了弦，眼睛注視目標，沉靜而迅速地把自己的身心狀態審視一遍，若有一點兒感覺不對，他就放下弓，放鬆，再重新拉一次。假如一切都檢視無誤，他隻需瞄準靶心，放心地飛出箭，就有信心射中紅心。