“公孫述隻是個外強中幹的家夥，充其量乃坎井之蛙耳，不足信也。”
之後，隗囂又派馬援帶著他的親信去漢朝拜訪光武帝，馬援到了不久，光武帝便親自出來迎接，隻見他頭綁黃巾，露出額頭，笑容可掬地寒暄道：
“啊！久仰貴公才能，今日一見，果然不同凡響！”
馬援受寵若驚，低頭問道：
“前幾天我去拜訪我的舊知公孫述，他卻是一副洋洋自得、盛氣淩人的姿態。這次我與大王初次見麵，即受到如此親切的接見，陛下不疑我是刺客，這到底是為什麼！”
光武帝好言相慰，自始至終，不擺架子。
隗囂王從馬援口中得知光武為人，便立刻率領部屬投奔漢朝。後來公孫述被光武帝消滅，自然不在話下。
智慧金言
縱觀中圍曆史，出色的人物決不自大。人們對妄自尊大者向來嗤之以鼻。
位尊實危，智者不就也
譯文
地位尊崇其實充滿危險，有智慧的人不戀權位。
解讀
對名位的追逐，向來是許多人的人生目標。鬥智鬥力、無所不用其極，更是那些“成功者”自詡成功的秘笈之一。然而在大智慧者眼中看來，贏取高位固然是一種智慧的體現，而主動放棄高位，急流勇退，這才是智慧的最高境界。人們隻知高位的好處，卻往住看不到高位所帶來的危險；隻知一味貪求，卻不能適時放棄，這都是智慧不足的表現。任何時候，智慧都是以保身立命為前提的，離開這一宗旨，其智慧就大打折扣了。
活學活用
適度放棄超然塵世
《呻吟語》的作者呂新吾說過，“福莫大於無禍，禍莫大於求福。”意即沒有不幸的災禍降臨，就是最大的幸福。一天到晚四處鑽營的人，比任何人都更加不幸。
人千萬不要為欲望所驅使。心靈一旦為欲望侵蝕，就無法超脫紅塵，而為欲望所吞滅。隻有降低欲望，在現實中追求人生目的，才會活得快樂。
1.清閑、散淡亦逍遙
人大都渴望和追求榮譽、地位、麵子，為擁有它而自豪、幸福；人不情願受辱，為反抗屈辱甚至可以生命為代價。所以，現實人生便出現了各種各樣爭取榮譽的人，形形色色的反抗屈辱的勇者和鬥士；也有為爭寵、爭榮不惜出賣靈魂、喪失人格的勢利小人，為奴隸而不可得的人。當然，也有人把榮譽看得很淡，甘做所謂“榮辱毀譽不上心”的清閑人、散淡者。
他們對客觀的、外在的出身、家世、錢財、生死、容貌都看得很淡泊，追求精神的超脫、灑脫，正所謂“去留無意，任天空雲卷雲舒；寵辱不驚，看窗外花開花落”。莊子曰：“榮辱立然後睹所病”（《則陽》）。其意是說，人們心中有了榮辱的念頭之後，就可以看到種種憂心的事情。過分關心個人的榮辱得失，就隻能憂慮煩惱，無以擺脫。他在《徐無鬼》篇中說：“錢財不積則貪者憂；權勢不尤則誇者悲；勢物之徒樂變。”大意是說，追求錢財的人因錢財物積累不多而憂愁，貪心者永不滿足；追求地位的人常因職位還不高而暗自悲傷；迷戀權勢的人，特別喜歡社會動蕩，以便從中擴大自己的權勢。同時莊子也從正麵闡述其觀點。他說：“不為軒冕肆誌，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣”（《繕性》）。大意是，不追求官爵的人，不因為高官厚祿而喜不自禁，不因為前途無望窮困貧乏而隨波逐流，趨勢媚俗，榮辱麵前一樣達觀，所以他也就無所謂憂愁。所以莊子主張“至譽無譽”（《至樂》）。也就是說，在他看來最大的榮譽就是沒有榮譽，把榮譽看得很淡很輕，名譽、地位、聲望都算不得什麼，即使行善做好事也不要留名。
《莊子·刻意》篇中又講：“就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣。此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也。”這裏，莊子又列舉了幾種人士；隱居江湖的人，與世無爭、逃避世事的人，清閑悠暇的人。這些人也沒有什麼榮辱毀譽的強烈願望或忌諱。所以，以棲身山林江湖，流浪曠野荒原，每日垂釣，閑散度日。這正是道家的處世態度，順其自然，在同一篇中，莊子講了閑散居士的好處：“平易恬惔（淡），則憂患不能入，邪氣不能襲”。追求恬淡的人，不會患得患失，斤斤計較，沒有強烈的物欲，邪惡就不會侵襲他的身心。盡管莊子的“無欲”、“無譽”觀有許多偏激之處，但當人們為金錢所誘惑，為官爵所累的時候，何不從莊子他老人家的訓哲中發掘一點值得效法和借鑒的東西呢！
“知足不辱，知止不殆”。《老子·四十六章》所說的這句話就是告誡人們要懂得榮辱的分寸。知道滿足就不會受辱，知道適可而止，就不會遭遇不幸。又說，“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”（《老子·四十六章》）。不知足是最大的禍患，貪得無厭是最大的罪過。把錢財物、家世、容貌視為榮辱標準的人，一般都不知足，越有越想有，越有欲望越盛；欲望太盛，就會生出邪念，為擁有更多的財權欲而不擇手段。由敬財、愛財而貪財、聚財、斂財，甚至於見錢眼開、巧取豪奪、唯利是圖、謀財害命。市場上大量的假冒偽劣商品屢禁不絕，正是這方麵的原因所致，生活中這類例子幾乎每個人都耳聞目睹，真乃是欲壑難填！真乃是人心不古！